?坤

坤，順也。上下皆坤，順之至也，故坤之名不易。地，德也，配乎乾。乾有元亨利貞，坤亦有元亨利貞，其德同，其所以為德則異。何也？乾健，坤順也。龍行于天，故以象乾。馬行于地，故以象坤。蓋順伏于人，引重致遠(yuǎn)，惟所驅(qū)策，莫如馬。況馬而曰牝，尤其順也。牝必從牡，猶坤必從乾也。夫乾坤合德，則萬物生成。萬物生成，總乾坤之德，孰從而分別之？然作易者，以乾主倡、主君、主父、主夫，以坤主隨、主臣、主子、主妻，故不得不別而詳之也。體乾之君子，利用先矣。又必陰方以求陰，非陰孰助陽乎？體陰之君子，先則迷，後得主矣，利矣。又必往西南陽方，不可往東北陰方。蓋西南朋必得，東北朋必喪矣。夫後而得主，西南而求陽，坤之貞也。君子一意而安於貞，不亦吉乎？或問：從古以來，儒者解易，皆以西南為隂方，東北為陽方。今變之，可乎？愚謂儒者不察天地之大勢，而信口耳以為師。一人倡之，千人和之。蓋求其解而不得，故強(qiáng)而為之詞也。試以天地觀之，北方多寒，陰方也。南方多暑，陽方也。萬古此天地，孰能易之？老子曰：天地負(fù)陰而抱陽。說卦傳曰：聖人南面而聽天下。禮曰：南方者夏，夏之為言假也。北方者冬，冬之為言藏也。是南北分陰陽，從剖判以來不易矣。今欲解易，而變亂天地，可乎？或問：南為陽方，北為陰方，信矣。此曰西南，曰東北，何也？曰：陽衰于西而盛于南，曰西南，舉陽之終始言之也；陰衰于東而盛于北，曰東北，舉陰之終始言之也?；騿枺旱门髥逝?，何以說乎？曰：儒者之變易天地，正以朋之一字誤之也。夫朋之為義，同門曰朋，兩貝曰朋，謂其類也。陽以陰為類，陰以陽為類，此天地、君臣、父子、夫妻之所以相得也。若陽與陽類，陰與陰類，似朋實(shí)非，何以成生育之功乎？故必夬之而後可。觀于睽、革之彖傳，剝之爻傳，意可識(shí)矣。革曰：二女同居，其志不相得。睽曰：二女同居，其志不同行。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。剝之六三：剝衆(zhòng)陰以從陽。爻曰：剝之無咎。傳曰：剝之無咎，失上下也。故通乎睽、革之說，則朋之義可知；通乎剝之說，則喪之義可知矣。故體坤。君子既後而不敢先矣，惟後而得主矣。然則終于後乎？終于無所主乎？故教之。西南得朋，東北喪朋。得者，依之也，如女之從男也；喪者，捨之也，如二女之相去各從其男也。傳曰：西南得朋，乃與類行。即睽之志通事類也。東北喪朋，乃終有慶。慶者，陰陽相親也。不去其似朋，安得其眞朋乎？曰慶，曰終，意至明矣。蓋東北喪朋，即西南得朋；西南得朋，即後得主；後得主，即牝馬之貞，非有二也。

愚按：崔憬曰：西方坤、兌，南方巽、離，二方皆陰，與坤同類，故曰西南得朋。東方艮、震，北方乾、坎，二方皆陽，與坤非類，故曰東北喪朋。以喻在室得朋，猶迷于失道；出嫁喪朋，乃順而得常。程正叔曰：西南陰方，東北陽方，陰必從陽，離喪其朋類，乃能成化育之功，而有安貞之吉。是二言者，似知得喪從陽之義，而不知南北陰陽之方。馬季長曰：孟秋之月，陰氣始著，而坤之位同類相得，故西南得朋。孟春之月，陽氣始著，陰始從陽，失其黨類，故東北喪朋。荀慈明曰：陰起于午，至申，三陰得坤一體，故曰西南得朋。陽起于子，至寅，三陽喪坤一體，故東北喪朋。吳幼清曰：凡卦之位，四為西，三為南，初為東，上為北。六四、六三，二陰相比近，故為得朋。初六、上六，二陰相隔遠(yuǎn)，故為喪朋。是三說者，匠意師心，無所證據(jù)，穿鑿不經(jīng)之談也。近世熊叔仁云：西南，坤本鄉(xiāng)，與兌、離、巽三女同居，是為得朋。出而從乾、震、艮、坎三男同居，故喪朋。夫以坤為西南，本自後天卦位，後天卦位附會(huì)說卦，已不足據(jù)，況以三女同居為得朋，三男同居為喪朋，是不惟不知其方，且不知得喪之義矣。嗟夫！聖經(jīng)不明，各任其臆，遂至翻天地之陰陽，反男女之倫類，可悲也已！不得不一言之，以俟後聖。

六爻之義，備在文言初、二、三、四、上，至明悉矣。獨(dú)六五黃裳元吉，文言以君子贊之，與乾九五大異。乾九五爻曰大人，傳曰首出庶物，曰大人造也，文言曰聖人作而萬物睹，曰上治也，曰乃位乎天德。今坤六五曰黃裳，文言贊為美之至也，未嘗明言其為君。干寶曰：陰登于五，柔居尊位，若成、昭之主，周、霍之臣也。程傳曰：坤為臣，五實(shí)尊位，故為之戒曰黃裳元吉。又曰：陰者，臣道也，婦道也。臣居尊位，羿、莽是也；婦居尊位，女媧、武氏是也。夫文言本無貶詞，程傳未必然矣。焦弱侯曰：大傳垂衣裳取諸乾坤，蓋合二卦而取象，乾為上衣，坤為下裳也。周官內(nèi)司服掌王后六服，四曰鞠服，注謂黃衣也。詩緑衣黃裳，緑衣喻妾，黃裳喻夫人。今繫黃裳于坤六五，則知為乾九五之配。坤純陰，嫌于言君，又不可以臣當(dāng)之，故取象于后，以存君位。又嫌于敵乾，故象下裳，示坤當(dāng)下于乾也。聖人謹(jǐn)于位分之辨如此。

含弘光大，謂其翕也，含蓄于地中者甚弘；其闢也，光輝于地上者甚大。故萬品之物，咸遂其生矣。

楊敬仲曰：坤之至與乾之大非有異，無所優(yōu)劣也。曹丕時(shí)許芝奏云：易傳曰：初六履霜，陰始凝也。其義甚通。然後漢魯恭上疏引有堅(jiān)氷二字，豈其時(shí)已有加之者耶？坤為文，故有含章之象。坤體虛容，物有囊象，上在卦外，故曰戰(zhàn)于野。

按：左傳子服惠伯曰：黃，中之色也；裳，下之飾也。夫曰黃，所以配玄；曰裳，所以配衣。王后位坤六五其說是也。