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當(dāng)前位置：

[明]陳祖念| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第05卦-需卦?水天需卦（乾下坎上）

?需

需，待也。為卦乾下坎上，險(xiǎn)在于前，需之象也。夫人于未可有為，固必從容以待，然待必實(shí)有也。實(shí)有道德，可以俟時(shí)；實(shí)有經(jīng)綸，可以俟勢(shì)。如無(wú)有而待，妄而已矣，故曰有孚。果有孚而待，將名顯而道通也，故曰光亨。使猶未也，又必固守不變則吉，以是而待，時(shí)至事濟(jì)矣，故曰利涉大川。光者物之神，蓋出於形器之表。

夫需險(xiǎn)者，以險(xiǎn)之遠(yuǎn)近為吉兇，需之勢(shì)也；亦以人之所處為善敗，需之理也。初冣遠(yuǎn)于坎，故需于郊；二漸近，故于沙；三?近，故于泥；四入險(xiǎn)矣，故于血。郊、沙、泥、血，自其所處之位而言，非人之所能為也。初陽(yáng)得正，故以用恒戒之；二陽(yáng)得中，故以終吉慰之；三陽(yáng)不中，故以致寇危之；四陰得正，故以出穴許之。此人之所為，不得以位而自諉也。郊、沙不善，亦泥而且血，泥、血而善，何遜于郊、沙？夫血者，陰陽(yáng)相傷之微；穴者，物所安之壑也。四需血矣，而能出穴以避之，不敢懷安而身名不害，處險(xiǎn)?善，皆以柔順得之也。需之貴于用柔也如此。傳曰順以聽命，盡之矣。

【此下原闕】。

吉終哉？合六爻觀之，五酒食貞吉，需于常者也。需于血，四需于變者也。上六不需之需，不測(cè)之變者也。何者？需，待也，險(xiǎn)在前也。曰郊、曰沙、曰泥，皆有險(xiǎn)在前，明見其險(xiǎn)，故不得不需。今曰入穴，險(xiǎn)豈在前乎？災(zāi)忽臨乎其後，強(qiáng)忽逼于其側(cè)，計(jì)無(wú)所施，獨(dú)藉乎敬。蓋逆之則無(wú)遺類，敬之猶冀萬(wàn)一，此亦不得已之微權(quán)也。傳雖不當(dāng)位，謂暴客之來(lái)，豈當(dāng)賓主之正位？然能敬不能無(wú)失，或免大失耳。天下往往有此事，昔盜入韓魏公臥內(nèi)，公曰：取吾頭以去。知此義矣。聖人發(fā)此于需，所以前民者周矣哉，以中正也。中正有孚貞之義，光亨吉在其中矣。夫需而必飲食宴樂，何也？蓋酒為歡伯，食惟忘憂，燕示慈惠，以恩為主，與享訓(xùn)恭儉，以禮為主者不同。故飲食燕樂之時(shí)，心無(wú)外覬，需莫切于此者，故借以言需，謂優(yōu)游以待耳，非荒淫也。易于坎多言酒食，酒食亦陷人之事，非剛中孰制之乎？或曰：飲食象坎水之潤(rùn)，宴樂象乾體之健。大川坎象利涉，乾知阻也。項(xiàng)平甫曰：飲食以養(yǎng)陽(yáng)象坎，宴樂以養(yǎng)陰象乾，互兌為口舌，故小有言。坎為盜曰寇，坎上下兩偶象穴，坎水為酒，互兌為食。三人謂三，乾