小畜：?【乾下巽上】

雲之為物，散則霽，密則雨。今密而不雨，自西故也。雲自西則曷為不雨？乾西北、巽東南故也。雲興乎西而風起乎東，霍然散矣，何雨之望？大抵風從雲則隂陽和而雨，雲避風則隂陽戾而暵。韓退之訟風伯曰：雲屏屏兮，吹使漓之。蓋天地之氣，東北陽也，西南隂也。雲起東北，乃陽倡而隂必和，故有雨。雲起西南，乃隂倡而陽不和，故無雨。俗諺云：雲往東，一塲空。雲往西，馬濺泥。雲往南，水潭潭。雲往北，只空黑。是其驗也。又驗之風電亦然。小人雖以隂道柔術，思欲係畜君子，而君子為其所欺，亦牽係之。然未翕合附協而與之和，譬則隂氣雖密，而陽不與和，猶未成雨。如此則是為小人者，徒自勞其思慮，自用其謀術耳。所謂畜未極，施未行，正卦中所藴小畜道理。凡占得此者，當毋為小人所終畜，使小人得行其施可也。畜，係畜也，言要結而制畜之也。此小人用卑遜謙柔之術，以要結衆君子，欲將大家都牽係定了，方制縛之，而猶未能係得定、制得倒者也。故謂能係而不能固，有止而畜之者，畜之大；有入而畜之者，畜之小。文王當紂之時，左右憸人終不能自止其進，以此知文王志在明夷，而道在小畜。小過六五爻辭與小畜彖辭同。文王之意，謂一隂畜乎五陽，隂有所不及，不能成雨。周公之意，謂四隂過乎二陽，陽有所不及，亦不能成雨。隂不及，不許小者之畜；陽不及，不許小者之過。

健者持守堅定，終不為小人所誘。巽者識見精密，竟不為小人所欺。剛指二五，則九五亦作君子看，乃君子之領袖者。尚往，陽也，言陽升而隂不能固止之施。未行，隂也，言隂未能畜陽，降而成雨也。曰剛中而志行，曰施未行，二行字相應，陽被畜而志猶可行，隂雖得位而施未可行。尚往也，在人事，是小人雖用隂謀詭術，係畜君子，而其積累未久，係畜未極，君子猶自上行，未與小人和也。施未行也，在人事，是小人之畜未極，而君子猶自上行，則其謀雖用而未效，術雖勞而未售，是小人之施未行也。

文德者，德之見乎外，著於容貌、動靜、顔色、詞氣之間，如天氣之下著也。懿者，遠暴慢，去鄙悖，必使極其懿美，如風行天上，盡畜止其痕翳，而天氣極其清明也。此君子亦是厚積遠施者，但因小畜之象，而尋出所以則其象者耳。要之，細行不矜，終累大德。君子順德，積小高大，總大畜內事也。

卦言畜，取止之義。爻言復，取進之義。爻與卦不可一例。觀在下而畜於隂，勢也。其不為所畜而復於上者，理也。復待於牽，已不如初復之為易。然牽而能復，亦不為失也。輻，車轑也。輹，車軸轉也。輻以利輪之轉，輹以利軸之轉。然輻無說理，必輪破轂裂而後可說。若輹則有說時，車不行則說之矣。大畜、大壯皆作輹字。九三反目稱妻，言相敵也。上九旣雨稱婦，言相順也。輿說輻，陽畜於隂而不得進也。夫妻反目，陽不平其畜而與之爭也。卦辭言不雨，未成畜也。上九言旣雨，畜道成矣。卦爻互辭以見意，如履卦不咥人亨，爻言咥人兇，夫妻反目，罪夫也，斥陽而使之就中。婦貞厲，罪婦也，斥隂而使之損過。三剛不中而夫妻反目，五剛得中而富以其鄰。此卦六爻自五陽為一隂所畜而言，則五陽為君子，六四一隂為小人。自四五畜下三爻而言，則又以下三爻為強梁跋扈者流矣。巽體三爻同力畜乾，此乾字如唐諸藩鎮之類。九五如唐憲宗，四上二爻如裴度、杜黃裳諸臣，以此而畜衆陽，斯皆在其所畜之中矣。爻辭二句本相承說，象傳挈而明之，正以見有孚尤為本也。爻辭尚德載，主在君子尊尚其德者。布，滿也。象德積載，只主在小人身上說，言其隂德要結人心，已積累至於布滿也。