漸卦：?【艮下巽上】

易未有一義明兩卦者。晉，進(jìn)也，漸亦進(jìn)，何也？漸非進(jìn)，以漸而進(jìn)耳。漸，男方求女之事；歸妺，女將歸男之時(shí)，以未成夫婦而名卦。咸，男女初合相與之情；恒，男女成配久處之道，以既成夫婦而名卦。女歸統(tǒng)言之，歸妺有帝乙，有君，有娣，則國(guó)君之配，長(zhǎng)子歸之，長(zhǎng)子即君之當(dāng)位者。女歸之漸，非行媒不相知名，非受幣不交不親，男親迎而後行之類，如是乃得女歸之善，而無(wú)失已之嫌，故曰吉。女歸旣以漸，又胡不正？如魯昭公之娶同姓孔文子，使疾弟遺室孔姞，當(dāng)時(shí)禮度未必有缺，但不正耳。君臣之道，固以得正為功，仍以漸進(jìn)為善。彖傳釋利貞，舉卦變就君臣說(shuō)，只言進(jìn)以正，猶未及其進(jìn)之漸也。漸與貞須兩全乃為善，故又舉卦體、卦德以盡其善。禪如舜、禹，避而後之；革如湯、武，還居二年而後動(dòng)；漢文西向讓三，南向讓再，是皆求得其中，是君之進(jìn)以其漸也。伊尹三聘而後起，太公待文王而後與，諸葛孔明以三顧而後出，是皆止而巽，動(dòng)不窮者，臣之進(jìn)以其漸也。地平而氣溫厚，生木也易；山峻而氣枯燥，生木也難。易則長(zhǎng)茂速，難則長(zhǎng)茂遲，升、漸之木分焉。木生無(wú)不漸者，山產(chǎn)尤不能遽遂也。俗非一日所能善，書稱既歷三紀(jì)，世變風(fēng)移，然賴周公之治，君陳之和，畢公之老成，選賢德居位，以善民俗。善亦漸也，夬居德則忌漸，言居賢德，何也？夬以潰決為義，漸以積累為義故也。

鴻之為物，至有時(shí)而羣有序，不失其時(shí)，乃為漸也。鴻鵠之志，非燕雀所知。小子，燕雀也，雖厲而有言，於君子之行義，何咎之有？衎與詩(shī)式燕以衎之衎同。伐檀素餐，註云：素，空也。漸九三爻雖不好，卻利禦寇。今術(shù)家擇日利婚姻底曰不宜用兵，利相戰(zhàn)底曰不宜婚姻，正是此意。用兵則要相殺相勝，婚姻則要和合，故用有不同。夫征不復(fù)，三悅四之隂，往不以事也。婦孕不育，四從三之陽(yáng)，合不以正也。爻因彖言女歸之吉，又發(fā)明為夫婦之兇者以示戒。鴻趾連，不能握枝，故不木棲。桷，橫平之柯，唯平柯之上乃能安處，如鴻之於木本不安，或得平柯而處之則安也。鴻，水鳥，而乘風(fēng)以飛。下卦艮止而有坎水，故下三爻之象曰干、曰磐、曰陸，皆鴻之漸進(jìn)而止於水際者。上卦巽為風(fēng)、為高，故上三爻之象曰木、曰陵、曰逵，皆鴻之漸進(jìn)而飛於風(fēng)中者。卦以巽為女、艮為男，爻以五為夫、二為婦者，以二五隂陽(yáng)相應(yīng)而言，取義不同，此所以為變易也。三與五皆言婦，五以二為婦，正也；三以四為婦，非正也。三四相比而為夫婦，婦雖孕而不敢育，女歸之不以漸者，故兇；二五相應(yīng)而為夫婦，婦雖不孕而三四莫能勝，女歸之以其漸者，故吉。茍合者感於情欲最深，故孕；以正合者既有間隔，則寧不孕。逵通達(dá)無(wú)阻蔽之義，在人超逸乎常事之外，如鴻之離所止而飛於雲(yún)空。鳥羽皆有用而各有所取，雉取其綵，鷺取其白，鴻取其知，時(shí)取其羽，以為儀則，則君子進(jìn)退去就之義，亦孰得而亂之？良、平安劉之策不妙於四老人，寇、鄧重漢之功不宏於一客星。二居有用之位，有益於人之國(guó)家，而非素飽者；上在無(wú)位之地，亦足為人之儀表，而非無(wú)用者。或以女，或以木，或以鴻，其象亦非一端。彖言女，爻言鴻，蓋臣事君，女從夫，鴻隨陽(yáng)，皆以漸，其事相類。臣不貳適，女不更嫁，鴻不再偶，