欽定四庫(kù)全書|易原就正首卷
邢臺(tái)包儀撰
自有天地萬(wàn)物以來(lái),其所以為天地萬(wàn)物之理,形而上者謂之道,冥然而不可見(jiàn);形而下者謂之器,則昭然而不可掩。然則器也者,載道之具也。有器必有數(shù),數(shù)寓於器,則理管於數(shù)矣。故天地不能示人以理,而示人以數(shù),即數(shù)以求理,而天地萬(wàn)物之理自無(wú)不備。河圖者,示人以數(shù)者也。羲皇即圖數(shù)之四方、內(nèi)外、中央、上下,仰觀俯察,而知天地之間生生不息之機(jī),莫非氣而已矣。氣一也,而分陰分陽(yáng),則有一必有二,是一與一為二;有二必有三,是一與二為三;有三必有四,是一與三為四;有四必有五,是二與三為五。而方內(nèi)之一、二、三、四,已成中宮之五矣。於是有五必有六,則一得五而為六;有六必有七,則二得五而為七;有七必有八,則三得五而為八;有八必有九,則四得五而為九;有九必有十,則五得五而為十。而方外之六、七、八、九,與中宮上下之十,不又皆得五而成者乎?而其始則起於一也。起於一,生於五,成於十,致生成之?dāng)?shù),而天地萬(wàn)物尚復(fù)有遺理乎?不離乎五行,不離乎陰陽(yáng),不離乎一陰一陽(yáng),不離乎兩其五行,於是見(jiàn)陰陽(yáng)為奇耦,即奇耦以作易,而變化生生無(wú)窮焉。
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