?姤：?一陰爻成卦之始。

【原文】姤，女壯，勿用取女。

乾上巽下為姤。姤，古文作遘，遇也。

吳幼清云：女子邂逅而與男遇曰姤。四月純乾，陽道極盛，坤伏不見，非無隂也。乾知始，坤作成，陰不用事，順承而已。至五月而純乾之下，一隂乍見，其卦為姤。禮，男女不相見。婚姻之道，命以父母，申以媒妁，重以聘幣，而後相見，慎之至也。今五陽方盛，而一陰忽來，是非婚媾也，遇也。陰不敵陽，女不先男，而乃出與陽遇，隱然有敵陽先男之志，不必待其浸長，而其女固已壯矣。陰之侵陽，自此而始。戒以勿取，所以杜其微也。夫陰陽相配，天地之義，而曰勿用取女。取女用，咸、恒、姤之為卦，不可用也。遯、否來，觀、剝至，可勿畏哉！君子肅于陰令，以察夏至，不俟履霜，而戒堅冰。謹其起居，審其視聽，治其房闥，不以私寵惑心，巧言亂德，嚴御而愼嚬笑。以是為勿取，雖有女壯，其自遠矣。周省貞云：復(fù)，小女壯，遙對。道心惟微，已復(fù)尚憂其小；人心惟危，乍遇即嫌其壯。故君子貴辨之于早也。

【原文】彖曰：姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。天地相遇，品物咸章也；剛遇中正，天下大行也，姤之時義大矣哉。

姤之義為遇，而遇不足以盡之。以柔遇剛，其遇不主乎剛，而主乎柔，故為姤。一陰在內(nèi)，五陽皆在其外，月建午曰蕤賓，則陽固為之賓矣。坤之初交乾，而長女主內(nèi)，陰道方長，其壯不待言也。陰不獨成，待陽而成，故女子必藉男而後操其柄，小人必藉君而後假其威。取之是與長也，不能制之而與長，可乎？陰壯則陽衰，故女德之不吉，無過于用壯，而取女之不利，無過于用姤也。然則姤之道，其終不可用乎？觀之天地，四月乾之終，五月坤之始。乾坤初交，天地相遇，萬物見乎離，而蕃衍乎大夏，品物以遇而咸章也。自姤至坤，自復(fù)至乾，以九二之剛，而遇九五之中正，惟夬、姤、乾三卦而已。其餘有九二而無九五，則不得其君；有九五而無九二，則不得其臣。故姤之為卦，一陰雖壯，而有君有臣，猶然上下一德，天下大可為也。治亂之機，實繫於此。其為遇甚大，如天地之咸章，中正之大行，是在用之者之心耳。

【原文】象曰：天下有風(fēng)，姤，后以施命誥四方。

天下有風(fēng)，與萬物相遇，猶一陰之遇五陽也。風(fēng)者天之號令，隂氣潛伏，風(fēng)以散之，而潛伏者去矣。故用姤以取女，其遇也私；用姤以施命而誥四方，其遇也公。物無私遇，天下免女壯之患，此聖人之大用也。

【原文】初六：繫于金柅，貞吉。有攸往，見兇。羸豕孚蹢躅。

【原文】象曰：繫于金柅，柔道牽也。

柅，絡(luò)絲篗也。巽為繩，為白，為長。初柔在下，有絲之象。二乾體為金剛畫，橫亙?nèi)嵘希戎M之象也。一陰乍見，首與二遇，以柔遇剛，而求為繫援，猶可制也。貞而不進則吉，往而相見則兇。長巽中離，離見乃遯，為金柅者，其可忽諸？初與二得坎半體象，又為豕，形雖羸而志則壯，感陽而躁動，進退蹢躅，其意未嘗須臾忘陽也。柔似易馴，而壯則可畏，能終為二繫乎？柔之為道，善于攀附。其始也，藉陽以圖進；其既也，因進而侵陽。以剛制柔為繋，以柔制剛為牽，而至剛為柔，牽絲且為繩矣。象傳蓋為二危之也。

【原文】九二：包有魚，無咎，不利賓。

【原文】象曰：包有魚，義不及賓也。

柔道用牽，巽則為絲；陽道用包，巽則為魚。剛畫在一陰之上，不為所牽而包之。柔欲遇剛，包之在下，其能上與剛遇，為往見之兇乎？女子小人，近之不孫，遠之則怨，皆非包也。養(yǎng)之以恩，馭之以法，不假以嚬笑，不授以事權(quán)，其何咎焉？若登之鼎俎，用之燕享，賓將不利，二又何利乎？象傳明之以義，中正在上，二以剛遇，君臣之義也。初為卦主，四下應(yīng)之，主賓之義也。二不能包，勢且及賓，而并及君矣。故包者義也，牽則非義也。利且不為，而況不利乎？

【原文】九三：臀無膚，其行次且，厲，無大咎。

【原文】象曰：其行次且，行未牽也。

姤者，夬之反，故姤九三與夬九四同象。三與初同體，初為二包，未與三遇，而隂氣所感，止則不安，行則不進，其象如此，能無厲乎？乾之三，乾乾夕惕，厲而無咎，剛德純也。姤之三，無膚次且，厲，無大咎。巽，女壯也。隂柔上侵，三在二上，柔尚未牽，而行已次且。若其既牽，羸豕蹢躅，雖欲次且，得乎？象傳申之曰未牽，蓋危之也。

【原文】九四：包無魚，起兇。

【原文】象曰：無魚之兇，遠民也。

巽魚在下，惟二包之。包有魚，則不及賓，故包不可無魚也。三無大咎，魚尚未起。四與初應(yīng)，震雷動而魚起矣。四為心位，心動而魚起，是謂取女。魚乃及賓，往見之，兇難免矣。

象傳申之曰：遠民。初隂在下，民位也。初及賓，則遠民矣。不潛而躍，尚可包乎？

【原文】九五：以杞包瓜，含章，有隕自天。

【原文】象曰：九五含章，中正也，有隕自天，志不舍命也。

姤為五月，瓜蔓生焉，柔道善牽，瓜之象也。杞為喬木，包之在上，瓜緣而升，將進至五矣。五居尊位，剛遇中正，維彼瓜瓞，鋤而去之，何所不可？然隂生于午，相見乎離，品物之章，其可去乎？五惟包而含之，柔進至五，麗天而明，以剛含柔，是牝牛之畜也。五本在天，隕而下復(fù)，自天而淵，是潛龍之德也。五中正，故章可含，不中其能含乎？巽為天命，五隕而復(fù)，以履霜堅冰之志，成回天立命之功，故又曰志不舍命也。五與初易，則火在天上，隂麗于陽，含章之義。凡言章，皆有離象。巽為命，自五至初，復(fù)命之義。

【原文】上九：姤其角，吝，無咎。

【原文】象曰：姤其角，上窮吝也。

以隂居初，豕孚蹢躅，姤其趾也。隂長至上，坤體為牛，姤其角矣。剛不能制柔，而見其抵觸，能無吝乎？然三行有厲，與同體也。四起而兇，以相應(yīng)也。上處卦終，貴而無位，高而無民，本無取女之咎。坤道終而陽德復(fù)，補過之善，又何咎焉？象傳中之曰上窮吝，窮于上故吝，反于下則復(fù)矣。人之處姤，不能為二之包、五之含，毋寧為吝，猶得無咎，蓋深懼乎取女者為柔道之牽也。