【周易上經(jīng)】第9卦-小畜?風(fēng)天小畜（乾下巽上）－（清）晏斯盛撰《易翼宗?卷二》

小畜：?【乾下巽上】

小畜：（句）亨（句）。密雲(yún)不雨（句）。自我西郊；【小畜歸歲。作 畜，誤】。

傳：小畜，柔得位而上下應(yīng)之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲(yún)不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。

大象：風(fēng)行天上，小畜。君子以懿文德。

序卦：比必有所畜，故受之以小畜。

雜卦：小畜，寡也。

畜，因乎比，覆乎履。比一陽為五陰所歸，而小畜以一陰制乎五陽，此其剛?cè)嵯嘁蚨浦咭病Ｂ纳锨聝叮岵划?dāng)位而履乎剛。小畜上巽而下乾，柔得其位而上下之剛繫之，此其剛?cè)岱磸?fù)而推之者也。柔止剛，非亨道也。第以其內(nèi)健而外巽，陽剛居二五之中，而其志得行，乃可以亨也。兌反為巽，自內(nèi)而外兌，升成巽，三往居四，故聖傳曰尚往。往期于遠(yuǎn)而近在乾上，故曰自我西郊。夫陰陽和而後雨澤降，陽為陰畜，則陰為主而陽未得遂，故有此象。然不雨，不遽雨也。施未行，未竟行也。此乃所為畜之小而有亨之道也。如初九之復(fù)自道，九二之牽復(fù)，九五之有孚，則尚往而施未行之時(shí)矣。至上九巽變?yōu)榭玻瑒t雨之盈而畜者盛，故貞厲征兇，畜之極而亨道難矣。先儒俱謂雲(yún)起自西即不成雨，故于本文亨下二語不屬經(jīng)傳，彖爻俱多牴牾。嘗驗(yàn)之諺云：久雨西風(fēng)晴，久晴西風(fēng)雨。雲(yún)隨風(fēng)行，歷歷不爽，則西起之雲(yún)亦未嘗不雨也。來氏頗窺亨畜之旨，而于象義猶未盡恊，由其未明此理，并用互爻而不及剛?cè)嵯嗤浦疽病?/p>

初九（句）。復(fù)自道（句）。何其咎（句）。吉。

傳：復(fù)目道，其義吉也。

二五剛中志行，故能亨。乾不可得而畜也。初當(dāng)畜之伊始，九以陽剛之才，乘其機(jī)之萌，而自行其志，不為四制，而四且應(yīng)之，則復(fù)其常矣，道之本然也。故曰復(fù)自道，不惟無咎，而實(shí)為事理之宜。故聖傳曰：其義吉。此君子之所以大居正也，貴謹(jǐn)幾也。觀屯、否之初可見。

九二（句）。牽復(fù)（句）。吉。

傳：牽復(fù)在中，亦不自失也。

牽，連也，連乎初也。初，合志同德者也。乾不可畜，九二剛中，陰不能制，不成乎畜，正與初九相牽而復(fù)其常，亨畜之理一也。聖傳承初九不畜之義而言，故曰亦不自失。

九三（句）。輿說輻（句）。夫妻反目。

傳：夫妻反目，不能正室也。

九三切近乎四，既比之，復(fù)廹之，欲動(dòng)不能，故有輿說輻之象。三四陰陽，比近夫婦之義。然陽剛不中，而陰柔得位居外，將欲制其陰而反為陰制，反目不相對(duì)，視各相惡而不相下也。不能正室，非不欲正，不能正也。

項(xiàng)氏安世曰：輻，陸氏釋文曰：本作輹。按輻，車轑也；輹，車軸轉(zhuǎn)也。輻以利輪之轉(zhuǎn)，輹以利軸之轉(zhuǎn)。然輻無說理，若輹則有說時(shí)，車不行則說之矣。大畜、大壯皆作輹字。胡氏炳文曰：大畜九二：輿說輹。輹與輻，或據(jù)左傳註以為通用，何也？曰：說文：輹，車下橫木，非輻也。大畜九二：說輹，剛而得中，自止而不進(jìn)也。小畜九三：說輻，剛而不中，止于陰而不得進(jìn)也。說輹可復(fù)進(jìn)，說輻則不可以行矣。二說互相發(fā)。

六四，（句）。有孚（句）。血，去惕出（句）。無咎、【血，晁以道作恤】。

傳：有孚惕出，上合志也。

六四承五，為畜之主象。五位尊而相得，故象為有孚。而傳曰上合志，上謂五也。畜得其正，順承以為畜也。此為最善，故無咎。血，晁氏本作恤，蓋恤字之誤也。恤，憂恤也。謂九三本象，陰為陽所廹，說輻反目者也。四既承五，則九三之憂恤者去矣。惕本爻，四多懼，故惕。然以陰承陽，畜之正者，故出乎惕，即象即占。從前血、惕二義，俱未明徹。

九五（句）。有孚攣如，富以其鄰。

傳：有孚攣如，不獨(dú)富也。

四以陰畜陽，不得其正，惟承五，故有孚。五則陽為主，而陰之畜者成之。又有二之剛中為應(yīng)，其志得行，故曰有孚攣如。攣如，孚之甚，猶所謂心如結(jié)兮者，彖之剛中而志行是也。畜有富義，畜正而盛則富矣。鄰即四，畜盛而富，則四之孚者亦富也。如君于臣，正其志而諫行言聽，則臣亦與共天祿。書曰臣哉鄰哉，是之謂矣。本義謂三爻同力畜乾為鄰之象，未合彖傳觀之。

上九，（句）。既雨既處（句）。尚德載（句）。婦貞（句）。厲（句）。月幾望（句）。君子征兇、【德，京房、虞翻、子夏傳皆作得，幾，唐一行作既，俱誤】。

傳：既雨既處，德積載也。君子征兇，有所疑也。

既雨，雨之既也，如既然之既。月幾望，幾，及也，如庶幾之幾。上九，畜之終，亨之久，富之盛，非德之積，不足以載之，故曰尚德載。不然，則滿而傾矣。書曰：滿而不溢，所以長守富也。其為是乎？此君子之道，貴剛以守之也。若陽畜不止，則六四用事，婦道為主，危厲不免，如月之及望，而陰疑于陽矣。君子當(dāng)此，豈可復(fù)征？故不戒者兇也。畜極而通，則雨矣。因彖文不雨而言，故曰既雨。望，月之盈也，陰之盛也。本爻巽體畜極，故曰月幾望。婦，陰道。君子猶言男子，猶九三之言夫也，應(yīng)也，其情同。王氏應(yīng)麟曰：小畜上九，月幾望則兇，陰疑陽也。歸妹六五，月幾望則吉，陰應(yīng)陽也。中孚六四，月幾望則無咎，陰從陽也。據(jù)此分晰，得同辭異義之旨。然歸妹、中孚之月幾望，皆陰爻，此獨(dú)陽爻變坎，則陰之畜極者，不知止也，故征兇。九三之夫婦反目，終必及也。

既雨既處，尚德載二句，與婦貞厲，月幾望，君子征兇三句，上下相承對(duì)看。玩傳文既雨既處，德積載也為一段，婦貞厲，君子征兇，有所疑也為一段，文勢(shì)分明。先儒以婦貞厲屬上段，與君子征兇對(duì)看，不協(xié)。

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