【周易上經(jīng)】第15卦-謙卦?地山謙卦（艮下坤上）－（清）晏斯盛撰《易翼宗?卷二》

謙卦：?【艮下坤上】

謙（句），亨（句），君子有終。

傳：謙，亨。天道下濟(jì)而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。

大象：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。

繫辭：謙，德之柄也。謙尊而光，謙以制禮。

序卦：有大者不可以盈，故受之以謙。

雜卦：謙，輕

同人、大有皆一陰五陽(yáng)，見于泰、否之後。謙、豫則皆一陽(yáng)五陰，坤、艮反覆相推而成者，自然相因之序也。為卦上坤下艮，地卑居上，山高居下，坤順艮止，艮九三一陽(yáng)止于坤順之下，皆不自尊亢之象，故名曰謙。天地之體用，人鬼之性情，皆以謙為貴，其德足為衆(zhòng)之所歸，故有亨道。是謙之所以亨，由艮之一陽(yáng)止於衆(zhòng)陰之間，尊而終見其光，卑而終不可踰，故曰君子有終。

初六（句）。謙謙君子（句）。用涉大川（句）。吉

傳：謙謙君子，卑以自牧也。

六在謙初，以謙自治者，謙而又謙，敬謹(jǐn)之至，用涉危險(xiǎn)，必克有濟(jì)，故吉。止而順，以柔處初，涉險(xiǎn)不陷，即涉川之義，不必互體震、坎，隔爻取象。

六二（句）。鳴謙（句）。貞吉。

傳：鳴謙貞吉，中心得也。

鳴，和于外也。柔順中正，與三相得，三為謙之主。鳴謙，鳴三之謙也。同聲相應(yīng)，同氣相求，聲氣不孤，得心應(yīng)響，有不啻若自其口出者矣，故為鳴謙。惟其中正，故貞且吉。蘇氏軾曰：雄鳴則雌應(yīng)，故易以陰陽(yáng)唱和寄之于鳴。謙之所以為謙者三，六二其鄰也，上六其配也，故皆和之而鳴于謙。來氏取小過飛鳥之象為鳴，不若此條得卦之主。

九三（句）。勞謙：（句），君子有終（句）。吉。

傳：勞謙君子，萬(wàn)民服也。繫辭：勞謙君子，有終吉。子曰：勞而不伐，有功而不德，厚之至也。語(yǔ)以其功下人者也。德言盛，禮言恭。謙也者，致恭以存其位者也。

三剛德艮體，居下之上，為羣陰之所歸，有功于民者也。而止于坤順之際，不傲上，不凌下，所謂謙尊而光，卑而不可踰者，此君子也。其有終也，萬(wàn)民之所以服也，故吉。繫辭傳有功，謂已成之功，即勞也，故下云語(yǔ)以其功下人者也。來氏取象互坎，分別功先勞後，失傳意。

六四（句）。無(wú)不利（句）。撝謙。

傳：無(wú)不利，撝謙，不違則也。

上有柔中之君，四下之而不亢，故無(wú)不利。然三者，謙之主爻，以剛下柔，謙之所以為謙也。諸爻之謙，視之為則。四之所以無(wú)不利者，當(dāng)發(fā)揮乎三之謙也。二承三，上應(yīng)三，皆得鳴三之謙。四乘三，當(dāng)發(fā)揮乎三之謙。觀傳所謂不違則者，爻義甚明。本義于撝謙另作戒辭，來氏解為撝者，裂也，避陽(yáng)而去之，俱非聖傳意。

六五（句）。不富以其鄰（句）。利用侵伐（句）。無(wú)不利。

傳：利用侵伐，征不服也。

柔中居尊，虛其中，不有其富也。羣陰同類，鄰也，能左右之，曰以不有其富而急其鄰，衆(zhòng)可用矣。六五之謙，衆(zhòng)人所服，有不服者，不成謙也。用衆(zhòng)征之，自無(wú)不利，不必如來氏以中爻之變離為兵戈也。其不服者，與萬(wàn)民之服異志，不得已而伐之耳。然以六五之不有其富，則亦謙之亨者也，他事俱無(wú)不利。

上六（句）。鳴謙（句）。利用行師征邑國(guó)。

傳：鳴謙，志未得也。可用行師，征邑國(guó)也。

三，謙之主也。二既鳴謙矣，中而比近，故心相得。上與三應(yīng)，亦從而鳴之，無(wú)如位高不中恭儉，豈以聲音笑貌為哉？過謙之則而鳴之，是為不善鳴矣。位高也，不中也，志未得也。以之行師征邑國(guó)，則

【闕】

順極，故可用也。邑國(guó)，私屬正內(nèi)也。

易翼宗卷二

<經(jīng)部,易類,易翼宗>

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