【周易上經(jīng)】第23卦-剝卦?山地剝卦（坤下艮上）－（清）晏斯盛撰《易翼宗?卷三》

剝卦：?【坤下艮上】

剝（句）。不利有攸往。

傳：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。

大象：山附于地，剝。上以厚下安宅。

序卦：致飾而後亨，則盡矣，故受之以剝。

雜卦：剝，爛也。

剝復(fù)，覆推乾元之消息也，為後七卦之綱。本卦五隂一陽，柔盛剛微，陰剝陽也，故曰剝。小人欲害君子，其勢方長，坤順艮止，故曰不利有攸往。當(dāng)其二陽在上，猶得大觀，而即至于剝，剝後乃復(fù)，盈虛消息，其幾必然。君子知幾，當(dāng)有以處此。

初六（句）。剝牀：（句）以足（句）。蔑，貞兇。【蔑，九家易作滅，義同】。

傳：剝牀以足，以滅下也。

一陽五隂，如在牀第之間，故取牀象。剝之初從下起，故言足。九家易蔑與滅同，滅下則根本已壞，程子所謂隂自下進，漸消滅于陽，貞正兇之道也，即彖傳所謂柔變剛也。象傳滅下即滅貞，蓋牀必下固而後不至于壞，其初剝則下不固矣，不待破裂而知之也，故兇。

六二（句）。剝牀以辨（句）。蔑貞兇。

傳：剝牀以辨，未有與也。

程子曰：辨，分隔上下者，牀之幹也。毛氏所謂凡兩物交縫謂之辨，來氏所謂牀之下，足之上，分辨處是也。六二處羣陰之間，剝之將成，辨則已及。二雖得中，而陰柔之質(zhì)與衆(zhòng)剝同。上九外隔於五，能相與乎？陽不相與，則正為其剝者矣，故亦曰蔑貞兇。位雖中正，而無善狀也。

六三（句）。剝之無咎。【陸德明去之字，謬】。

傳：剝之無咎，失上下也。

此爻與上九相應(yīng)，處剝之時，而不與羣陰同黨，此志存乎正者也。故與蔑貞者異，而得無咎。若曰剝之在三也，獨無咎者也。

傳曰：失上下，謂初、二、四、五羣陰也。當(dāng)照傳作一句讀。荀氏爽曰：衆(zhòng)皆剝陽，三獨應(yīng)上，無剝害意，是以無咎。

王氏弼曰：與上為應(yīng)，羣隂剝陽，我獨協(xié)焉，雖處于剝，可以無咎。

六四（句）。剝牀以膚（句）。兇。【膚，京房作簠，非】。

傳：剝牀以膚，切近災(zāi)也。

剝至四，則已成其為剝矣。處羣剝之際，陰盛不中，小人之尤。前所謂剝牀者，今及其膚矣。初足二辨，三牀之上，四乃上體，剝及其身，不可止矣，故兇。傳切近二字最警。

六五（句）。貫魚：（句）以宮人寵（句）。無不利。

傳：以宮人寵，終無尤也。

一連五隂，如貫魚然。魚，陰物，故以取象。宮人衆(zhòng)妾，乃陰之美，而受制于陽者。羣陰剝陽，五益切近，宜不利矣。然六五得中居尊，上奉艮體，下臨坤順，足以統(tǒng)衆(zhòng)隂而事一陽，有正內(nèi)協(xié)贊之才，與頑悍強妬之惡，故君子雖不利有所往，而此固無不利也。剝而不終于剝也。張氏振淵曰：遯隂長而猶微，可制也，則告陽以制隂之道，曰畜臣妾。剝陰長已極，不可制矣，則教隂以從陽之道，曰以宮人寵。得易之微意。

後漢梁皇后曰：願陛下雲(yún)雨之均澤，識貫魚之次序。正用此辭。然象之所包者廣，不專為宮闈言也。

上九：（句）。碩果不食（句）。君子得輿（句）。小人剝廬。【得，京本作德，誤。輿，董作車】。

傳：君子得輿，民所載也；小人剝廬，終不可用也。

諸陽剝盡，上九獨存。艮為果蓏，陽止乎陰，陽大陰小，故取象。碩果不食，言陽之不盡剝，剝之極而必復(fù)也，此君子之事也。當(dāng)亂極將治之際，為衆(zhòng)所賴，如輿之載物然，故曰得輿。一陽在上，羣隂猶將戴之，物極則反，理固然也。若小人則終無生理，家室破亡，無所依庇，直至剝廬，不得謂碩果不食之際，而謂可姑容也。廬，人之所以容身者。一陽在上，五隂在下，亦有廬象，非陽剛則不足以當(dāng)此，直變坤上而戰(zhàn)敗矣。

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