【周易下經】第51卦-震卦?震卦為雷（震下震上）－（清）晏斯盛撰《易翼宗?卷六》

[欽定四庫全書*易翼宗卷六

湖北巡撫晏斯盛撰

下經

震卦：?【震下震上】

震（句）亨（句）震來（句）虩虩（句）笑言啞啞（句）震驚百里（句）不喪匕鬯【震，歸藏作釐。虩虩，荀爽作愬愬。毛西河曰：吳澄以震來以下八字係初九爻詞，竟以已意刪去。季本四同，從之。何無忌憚至此！】

傳：震，亨。震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。震驚百里，驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以為祭主也。

大象：洊雷，震。君子以恐懼修省。

說卦：雷風相薄，雷以動之。帝出乎震，萬物出乎震。震，東方也。動萬物者，莫疾乎雷。震，動也。震為雷，震為足。震一索而得男，故謂之長男。震為雷，為龍，為玄黃，為旉，為大塗，為長子，為決躁，為蒼筤竹，為萑葦。其於馬也，為善鳴，為馵足，為作足，為的顙。其於稼也，為反生。其究為健，為蕃鮮。

序卦：主器者莫若長子，故受之以震。震者，動也。

雜卦：震，起也。

以八卦言，則乾交於坤之初；以六十四卦言，則於艮為覆。推陽動於下，故名震。陽動則嘉，故亨。震來兩震相重，震而又震，即

大象：所為洊雷也。虩虩，恐懼貌，敬也。啞啞，赤子之初聲。又讀如戹，鎮定之至。一笑一言，有常度也。百里，侯國之地。凡雷之動，聞於百里，聲之所至，境內皆震也。執匕薦鬯，主祭者之事，即所謂主器也。震為長子，而初爻剛正，故繼體出治，臨事變而守不失也。敬以主之，德足長人矣。

虩虩，敬也，非眩也。啞啞，有則也，非放也。不喪匕鬯，有則之實也，不忘所有事也。居處恭，執事敬，其常也。不必其震來，然臨事而懼，不疑所行，亦並行不悖矣。胡氏炳文曰：震驚百里，以震雷取象。不喪匕鬯，以長子主器取象。

初九，（句）。震來（句）。虩虩（句）。後（句）。笑言啞啞（句）。吉。

傳：震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。

此爻成卦之主，以故全用彖辭，止加一後字以明之，而直斷其吉言。此即彖所謂震來虩虩，笑言啞啞者。然必敬謹之至，而後言笑有則，虩虩者主於中，而後啞啞者形於外也。

六二（句）。震來（句）：厲（句）：億喪貝躋於九陵（句）：勿逐（句）：七日得【億，偽。古本作噫，謬】。

傳：震來厲，乘剛也。

震來，震之初來也。厲，危也。陽方震動，六二廹而乘之，危地也。億，多也，六五象傳訓大是也。喪貝躋於九陵，失其所有，至於最遠之地也。九，陽數之極也。陵，林木叢薈之處，震之為也。勿逐，能自守也，以六二之柔順而中正也。敬天之怒，無敢馳驅也。七日，少陽之數，剛退而柔安，故失者可得也。處震之道，莫善於敬二，雖不如五之無喪有事，然亦能自守而有得。

六三，（句）。震蘇蘇，（句）。震行，（句）。無眚。

傳：震蘇蘇，位不當也。

六三以柔處下卦之極，不中不正，故震之一終而遂蘇蘇然不甚驚懼也，與虩虩者異矣。震行對震來震往而言，此爻震之一終，如雷聲之已行也。凡雷之震既已發聲，則其勢愈盛，更當自省其身，使無一眚，不得蘇蘇然少釋其恐懼也。

九四（句）。震，遂（句）泥。

傳：震遂泥，未光也。

內震已成則遂矣，至九四而陽?于上下羣隂之中，則泥而不通，是失震之所為亨者。

胡氏炳文曰：初與四皆震之所以為震者，然震之用在下，四溺于隂柔之中，故震之亨在初而不在四。

六五（句）。震，往來厲（句）。億，無喪有事。

傳：震往來厲，危行也。其事在中，大無喪也。

往謂內卦，來謂九四。六五得震之最中，往者已然，來者同體，遠鑒近察，皆為震地，蓋無時無處不自厲也。然震而得中，敬以直內，中有所主，故不喪其所有事。五之所事至大也，故曰億無喪有事，而傳釋之曰大無喪也。彖所謂不喪匕鬯，彖傳所謂出可以守宗廟社稷為祭主是也。

震之往來當在四，而四泥矣，不若五之光也。震之不喪匕鬯當在初也，而五則出而守宗廟社稷矣。初者震之主爻，五者震之正位，合初與五觀之，而彖義始備。震來虩虩，恐致福，即往來厲之心也。笑言啞啞，後有則，即億無喪有事，守宗廟社稷以為祭主之本也。虞氏翻曰：可以守宗廟社稷為祭主，故無喪有事也。

熊氏良輔曰：震往亦厲，來亦厲，皆以危懼待之，故能無喪有事，蓋不失其所有也。此卦辭所謂不喪匕鬯，能主器以君天下者與？

上六：（句），震索索（句）。視矍矍（句）。征兇（句）。震不于其躬（句）。于其鄰（句）。無咎（句）。婚媾有言。

傳：震索索，中未得也。雖兇無咎，畏鄰戒也。

震極矣，索索然志氣之消沮也，故其視矍矍然神貌之閃鑠也。上六隂柔之至，中無所主故也。志先亂矣，行將何之？兇道也。然沮喪者固敗行，而儆戒者可無虞也。當震之未及其身，方及其鄰之時，而早圖之，則修省生于恐懼，雖未能致福，亦可寡過也，故無咎。鄰比近于身者，謂六五。六五震往來厲，不敢康寜如彼，上六當觀此而知戒也。上六變而成離，長男中女有婚媾之象，又為噬嗑，故有言而連類及之，見不可徒震也。

趙氏光大曰：隂處震極，故當震之來，志氣消沮，瞻視傍偟，驚懼之甚也。以是而行其志，先亂兇也。所以然者，不能圖之於早也。若未及身而方及鄰之時，豫為圖之，則無索索矍矍之咎矣。

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