[宋]李過撰《西谿易說?卷二》【上經(jīng)】第6卦-訟卦：天水訟卦（坎下乾上）

[欽定四庫全書*西谿易說卷二 宋李過撰 上經(jīng)

【原文】訟，有孚，窒惕，中吉，終兇。利見大人，不利涉大川。

【原文】彖曰：訟，上剛下險，險而健。訟，訟有孚，窒惕，中吉，剛來而得中也。終兇，訟不可成也。利見大人，尚中正也。不利涉大川，入于淵也。

上剛下險，險而健，訟。以健遇險，內(nèi)險外健，皆所以為訟也。若健而不險，則不生訟。險而不健，則不能訟也。險而又健，是以訟也。卦辭：訟有孚。既訟矣，安得有孚哉？夫人之生，與萬物同一體也。私欲固蔽，動與物敵，兩不相下則成訟。卻于私意方熾之時，天理亦自在，故曰訟有孚。今人之訟，曲直未嘗不自知也。既自知，則有孚矣。天理本明也，有所窒而訟，既訟必惕。惕，自危也。所以危者，勝負(fù)未可知也。自危而終止則吉，終其訟則兇。茍終其訟，負(fù)者固兇，而勝者亦兇。蓋以訟而勝，所喪已多矣。彖剛來而得中也，自需卦反。剛居二五，皆得中也，故能窒惕中吉。訟不可成，雖勝亦兇也。利見大人。九五為聽訟之主，天下所以中也。不利涉大川，入于淵也。求濟(jì)其訟，其患愈深也。

【原文】象曰：天與水違行，訟。君子以作事謀始。

天一生水，其本同也，然其終也。天道左旋，而百川東注，違行而訟之象也。君子以作事謀始。夫人之訟，皆始合而終競，始之不謹(jǐn)，終必致訟，故君子必于始謀之。

【原文】初六：不永所事，小有言，終吉。

象曰：不永所事，訟不可長也，雖小有言，其辯明也。

初居訟之始，以柔處下，其訟不長，方訟之始而能止也。坎為小有言，故不免。訟與四正應(yīng)，四即命渝，故不成訟而終吉也。象曰：其辯明也以已。與四本無他，故終必辯明。

【原文】九二：不克訟，歸而逋其邑，人三百戶，無眚。

象曰：不克訟，歸逋，竄也。自下訟上，患至掇也。

二居坎中，恃險而訟，五以臣訟君，宜不克也。君臣之分，豈有纎毫鏬隙？升降揖遜，少不如意，則明法而罪人矣，而況於訟乎？既不克訟，則歸而逋，其邑險，故能奉身以竄，不可復(fù)事君也。九五中正之主，雖罪人不獲，其詿誤者，當(dāng)與自新。邑人三百戶，非其眚也，所謂纎厥渠魁，脅從罔治是也。患至掇傷九二之自禍。

【原文】六三：食舊德，貞厲，終吉，或從王事，無成。

象曰：食舊德，從上吉也。

舊德，舊事也。三與上正應(yīng)，本有舊事。三處險，上險極，故食其舊事而訟。食，如左氏不食其言之食。然三體柔，又處危位，故能自危而守貞，是以中吉。夫明者，爭之府。三居互體雜之中，明見致爭之由，在于居其成功也，故從王事而無成。惟能自克，則訟已者不期而釋矣。象曰：從上吉者，不與上訟而從三，則吉也。

【原文】九四：不克訟，復(fù)即命渝，安貞吉。

象曰：復(fù)即命渝，安貞，不失也。

四與初訟而近五，九五元吉之主，能弭天下之訟者也。故四求決而自不成訟，復(fù)即命渝，自反而就命，變其始訟之意以為事，而正理依然不失也。正如虞芮之爭，至文王之境，而善心油然以生，相遜而去也。曰安貞不失，即本然天理未嘗喪。

【原文】九五：訟，元吉。

象曰：訟元吉，以中正也。

九五處中位以聽天下之訟，然古人不貴於聽訟，而貴於無訟。今也五為聽訟之主，而合衆(zhòng)議觀之，初不永其訟，二不克訟，三貞厲而吉，四即命而渝，上得服而褫，皆不成訟，是天下無訟也。此九五之君所以得元吉也。

【原文】上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。

象曰：以訟受服，亦不足敬也。

上與三訟而三遜功，故上九勝而受服。然知其不足敬也，故不待終朝而三禠之。九健極，其始也以剛健之資而勇於訟，其終也以剛健之資而勇于義。惟勇于義，故不待終朝而三褫。