[宋]李過撰《西谿易說?卷七》【下經(jīng)】第33卦-遯卦：天山遯卦（艮下乾上）

【原文】遯亨，小利貞。

【原文】彖曰：遯亨，遯而亨也。剛當(dāng)位而應(yīng)，與時行也。小利貞，浸而長也。遯之時義大矣哉。

一隂生姤，二隂生遯，隂長而陽遯也。小人漸長，則君子當(dāng)見幾而去，所謂隱居以求其志，行義以達(dá)其道，曰遯亨。雖遯也，乃所以為亨。然二隂漸進(jìn)，猶未盛也，勢尚可為，君子皆全身而去，非所望也。聖賢處亂世，當(dāng)亂形未見，正當(dāng)維持危行，遯言以漸而正之，不害為遯也，故曰小利貞。春秋戰(zhàn)國之時，人道絶矣，而孔孟猶不去，蓋聖賢無不可為之時，如曰天下有道，不與易也。聖人正欲易亂世，如沮溺輩，則無如之何也。但以隂陽二氣觀之，一隂生午，二隂生未，陽宜遯矣，而勢焰特盛，畢競還他，成許多生物之功然後已。全身遠(yuǎn)害，特遯之細(xì)事也。彖曰：遯亨，遯而亨也。言遯乃所以亨也。剛當(dāng)位而應(yīng)，與時行也。二隂雖長，九五以剛居君位，六二居中而五應(yīng)之，君臣之情未睽也，烏可遽去哉？當(dāng)觀時而動也。小利貞，浸而長也，謂隂長以漸，尚可貞也。遯之時義大矣哉，謂非止為茍去也。卦中六爻，惟上九肥遯，五為嘉遯之主，下四爻皆可以去，可以無去者也。

【原文】象曰：天下有山，遯。君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)。

天至高也，天下便見山。極高之山，所謂泰山巖巖，魯邦所瞻者是也。世不亂，無以見君子，小人方長。君子為天下所屬望，正當(dāng)巍巍自立，使小人不可得而依附，則不能為己害矣。不惡而嚴(yán)，乃遠(yuǎn)小人之道也。

【原文】初六：遯尾，厲。勿用有攸往。

【原文】象曰：遯尾之厲，不往何災(zāi)也。

初居遯之始，位最微，尾在後之物也。象既遯矣，已獨(dú)在後，見幾不敏也，必為小人所害，故厲。然己處下，不繫成敗，可以去，可以無去者也，故勿用有攸往。象曰：不往何災(zāi)？與其遯而危，不若不遯之無災(zāi)也。古之人有仕亂世而不去者多矣，位卑位也。

【原文】六二：執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說。

【原文】象曰：執(zhí)用黃牛，固志也。

二居中，九五之君剛當(dāng)位而應(yīng)己，君臣之情甚厚也。故二爻特不言遯，是可以無遯也。所當(dāng)固守其志，不為小人所亂。黃牛之革，言其自固，所謂危行也。莫之勝說，言其避禍，所謂言遜也。危行以自固，遜言以避禍，雍容于羣小之間，而使國勢猶有所倚，則六二之為也。象曰：固志也。

【原文】九三：係遯，有疾厲，畜臣妾吉。

【原文】象曰：係遯之厲，有疾憊也；畜臣妾吉，不可大事也。

三與下二隂同體，為小人所抜係，不得遯也。自古小人之進(jìn)，皆君子引援之力，其引援不知其害己也，故曰係遯，有疾厲。然小人何世無之，不宜引致高位，以臣妾畜之，則吉矣，非可使在人上。象曰：有疾憊也，謂小人拔係，必為己害也，不可大事也，小人大用則必亂。

【原文】九四：好遯，君子吉，小人否。

【原文】象曰：君子好遯，小人否也。

四離下體而居上，無所牽係，見幾而去，得遂其志願而遯也，故曰好遯。君子得遯，則君子之道伸矣。世皆小人，則人心離而生亂，則小人必為天下戮，實(shí)小人之否也。故一君子在小人之間，猶為小人之福，君子去則小人危矣。

【原文】九五：嘉遯，貞吉。

【原文】象曰：嘉遯貞吉，以正志也。

以陽剛之君而居中，所謂陽當(dāng)位者也。己為遯之主，使小人得進(jìn)而君子棄去，誰之咎也？必不得已，當(dāng)致禮以褒之，以示崇尚之意，故曰嘉遯。如鳴騶入谷，鶴書赴隴，物色丘園，皆所以嘉其遯也。使其肯來歟，尚足以共國；使其不肯來歟，亦清風(fēng)義槩，又賴以激貪而起懦。故爻曰貞吉，象曰以正志也。

【原文】上九：肥遯，無不利。

【原文】象曰：肥遯，無不利，無所疑也。

處遯之上，在一卦之外，高飛遠(yuǎn)舉，翩然長往，本無心于用世，以遯為肥者，子雲(yún)所謂山雌之肥是也。非如下四爻，意在得時，行道遇世，不可為而後遯者也。之人也，飄然物外，憂患之所不加，故曰無所疑也。

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