[宋]李過撰《西谿易說?卷十一》【下經(jīng)】第51卦-震卦：震卦為雷（震下震上）

[欽定四庫全書*西谿易說卷十一

宋李過撰

下經(jīng)

【原文】震，亨。震來虩虩，笑言啞啞，震驚百里，不喪匕鬯。

【原文】彖曰：震，亨。震來虩虩，恐致福也；笑言啞啞，後有則也；震驚百里，驚遠而懼邇也，出可以守宗廟社稷，以為祭主也。

洊雷為震雷，天地之威也，莫震如之。處震驚而不動，然後可以觀人之所養(yǎng)，人固有也。疾雷破山而耳不懾，泰山墮前而目不瞬者，其中有主，而所存者素定也。其義則見于震，曰：震，亨，恐懼而至亨也。虩虩，恐懼貌。當天地動威之時，不可不恐懼，故震來虩虩。然君子所履，出處語嘿皆有常則，不可以恐懼而變也，故笑言啞啞，震驚百里，震之極也。當其承宗廟祭祀，手執(zhí)匕鬯以交鬼神，此時此心純一無間，雖震驚百里，而所執(zhí)不喪也。人心常如執(zhí)七鬯之時，則天下患難莫之恐懼矣，惟六五爻可以當之。彖曰：震，亨，震來虩虩，恐致福也。以恐懼而致福也。笑言啞啞，後有則也。雖處恐懼，而出處語嘿之常則不失也。驚遠懼邇，震之極也。處震之極，而此心不動，則可以守宗廟而主祭矣。此就于不喪匕鬯之中取義也。

【原文】象曰：洊雷震，君子以恐懼脩省。

恐懼修省，此心無時而不存也。

【原文】初九：震來虩虩，後笑言啞啞，吉。

【原文】象曰：震來虩虩，恐致福也；笑言啞啞，後有則也。

震之初，言所以處震之道，已見于彖。

【原文】六二：震來厲，億喪貝，躋于九陵。勿逐，七日得。

【原文】象曰：震來厲，乘剛也。

雷，陽氣也。陽居初與四為洊雷，二與三為初所震，五與上為四所震。六二以柔居柔，中無所主者也，為初所震，大喪其所有之貝。互體有艮，升艮之上而至六五，五能無喪六二之貝。既喪而復(fù)得艮少陽，其數(shù)七，越艮而得五，是七日也，故曰躋于九陵，勿逐，七日得。謂六二中無所守，能如六五之有事，則可以無喪也。象曰：乘剛也。謂乘初九之剛，為初所震也。

【原文】六三：震蘇蘇，震行無眚。

【原文】象曰：震蘇蘇，位不當也。

以六居三，其位本危，況處震六，為初所震，氣息僅存，故震蘇蘇然以恐懼而行，亦可無眚，不失為戒謹之事也。象曰：位不當也，以三位不正也。

【原文】九四：震遂泥。

【原文】象曰：震遂泥，未光也。

四處洊雷，陷互體坎中，遂泥之象也。象曰：未光也。以中行剛，非善處恐懼者。

【原文】六五：震往來厲，億無喪，有事。

【原文】象曰：震往來厲，危行也，其事在中，大無喪也。

五為洊雷所震，初震纔往，四震又來，故曰震往來厲。以柔處剛，中有所主，故震而無喪。其所以無喪者，以其有事也。孟子所謂必有事焉而勿正，曰有事，存養(yǎng)之功也。此心所存，當如執(zhí)匕鬯之時，則何恐懼之可變？故六五有事，雖洊雷而不能震也。不失匕鬯，此爻當之。象曰：震往來厲，危行也。謂莫危于洊雷也。其事在中，大無喪也。惟此心主一，其中有事，則大無喪也。億，大也。

【原文】上六：震索索，視矍矍，征兇。震不于其躬，于其鄰，無咎。婚媾有言。

【原文】象曰：震索索，中未得也；雖兇無咎，畏鄰戒也。

處震之極，為洊雷所恐，故索索而又矍矍。驚懼如此，征則必兇。然四震在五，非震六也。震不在己之躬，而在已之隣，因隣致戒，可以無咎。蓋恐懼戒謹，不失為謹獨之學也。己應(yīng)在三，婚媾也。三居坎下，坎為小有言。三震蘇蘇，豈能救已？所以有言。象曰：震索索，中未得也。以中未有所得，故其恐索索。雖兇無咎，畏隣戒也。兇而無咎者，因隣致戒，聖人與之。

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