[宋]李過撰《西谿易說?卷七》【下經】第35卦-晉卦：火地晉卦（坤下離上）

【原文】晉，康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。

【原文】彖曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。

晉，明也，進也。明體在上，坤進而上行。諸侯覲王，王錫之殊禮，而其數有加也。故卦辭止云：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。彖曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明。離居坤上，大明之世也。六五以柔順之道，麗乎君位也。柔進而上行，三為諸侯之位。下卦純柔體，自進至三，方得諸侯之位。又進至五，方得受錫。故五為晉之主，三為康侯之位。進而上行，五接以禮，是康侯用此卦而錫馬蕃庶，晝日三接也。

【原文】象曰：明出地上，晉。君子以自昭明德。

日出地上，大明之主在上也。居南面以聽天下，諸侯北面而朝之，晉之事也。古者分茅胙土，以象賢德，君子必自昭明德，然可可以受王命。

【原文】初六：晉如摧如，貞吉。罔孚，裕無咎。

【原文】象曰：晉如摧如，獨行正也；裕無咎，未受命也。

卦之三爻，為康侯之位。初在下，未得位。晉如，欲上進也。摧如，又退折也。未可上進，貞守則吉也，故曰晉如摧如。貞吉罔孚，德未孚于衆也。退而自裕以修德，則無咎。象曰：獨行，正也。獨行，吾之正也。裕無咎，未受命也。諸侯必受命于天子，以未受命，故未可進也。

【原文】六二：晉如愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。

【原文】象曰：受茲介福，以中正也。

二與五分雖君臣，然非諸侯之位，欲進如，又愁如。愁如未得所願也，亦未可進，守貞則吉。六五以柔居君位，是以母道王天下也。二應在五，進而至五，則受錫矣，故曰受茲介福，于其王母。言受茲介福，必進至王母之所，今尚居二，未可受福也。象曰：以中正也。以進而至五，然後得中正也。

【原文】六三：眾允，悔亡。

【原文】象曰：眾允之，志上行也。

三正康侯之位，退而至三，可以進矣。初之罔孚，衆未允也。二之愁如，猶有悔也。三居上位，德孚于衆而衆允，進德所願而悔亡，故曰衆允悔亡。如此則可以受錫于王矣。象曰：衆允之志，上行也。謂上進于五也。

【原文】九四：晉如鼫鼠，貞厲。

【原文】象曰：鼫鼠貞厲，位不當也。

四近卿士之位也。古之諸侯有入為王卿士者，二進覲，五而至四，茍有覬覦卿士之心，則覲王之心已不純，故以鼫鼠為戒。鼫鼠，貪物也。如周人將畀虢公政，鄭伯失卿士之位而怨周，既交惡，又交質，其終也帥師取成周之麥，又取成周之禾，是鼫鼠也，故曰晉如。鼫鼠至此固當守，而以危懼自戒，則將敬以受錫矣，故曰貞厲。象曰：位不當也。謂此位非諸侯之所當覬也。

【原文】六五：悔亡，失得勿恤。往吉，無不利。

【原文】象曰：失得勿恤，往有慶也。

進而至五，進于王所矣。君臣交際，享禮命宥，得其所願，悔既亡矣。雖然，惟知覲君而已。錫禮之得與否，勿憂也。錫馬之多，三接之勤，繼此而至矣。故曰：失得勿恤，往吉，無不利。象曰：往有慶也。謂勿恤而往，則受殊禮而有慶也。

【原文】上九：晉其角，維用伐邑。厲吉無咎，貞吝。

【原文】象曰：維用伐邑，道未光也。

角，極也。進而至五，已受錫矣。又進而上諸侯，受錫之極，則命為方伯，錫以斧鉞，使得專征伐。諸侯有不庭者，則奉王命以討之，故曰晉其角，維用伐邑。然專征，大事也，必謹奉王命，則吉而無咎，故曰厲吉無咎。然極治之時，為二伯者，率東方諸侯入應門左，率西方諸侯入應門右，安有不庭而尚勞征伐哉？至于維用伐邑，則亦吝矣，況可恒哉？故曰貞吝。象曰：道未光也，必無事征伐，則方伯之職舉而道光矣。

西谿易說卷七

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