否卦說(shuō):
泰否雖以乾坤之交與不交為義,然泰則三陽(yáng)在內(nèi),有君子同升之象,隂雖在外而六五下應(yīng)九二,有柔得尊位而能下賢之象,故泰之六爻專(zhuān)以交相應(yīng)為善。否則三隂在內(nèi),有小人方進(jìn)之象,陽(yáng)雖在外而九五居中得位,有剛健中正以興衰撥亂之象,故否之六爻惟三陽(yáng)爻為善。各因其爻而取義,固與論成體之卦不同也。在否之初,隂雖相連,有如茅茹之拔,然非如泰之可以彚征也,惟守正則吉而亨爾。象曰:志在君也,言有志于事君,非正不能也。六二以隂居隂,而又承乘皆隂,隂柔之甚者也,故以包容承順為小人之吉。若大人則寧身否而道亨,豈以承媚為吉乎?六三居非其位而在順之極,其所以包容茍且,益可羞矣,故曰包羞,位不當(dāng)也。此三爻皆以隂之方進(jìn),而為小人戒也。至于九四,雖陽(yáng)不當(dāng)位,然出于下卦羣隂之上,與二陽(yáng)同德,而近九五剛中之君,茍得君而有所承命,則可以無(wú)咎,而使疇類(lèi)咸附,麗其福也。九五剛健中正,有能休否之理,故言大人吉,曰其亡其亡,繋于苞桑,言當(dāng)時(shí)時(shí)警懼危亡,以為安固之道也。上九處乾之極,當(dāng)否之終,乾極則變,而否終則傾,故先否而後喜。此三爻皆言陽(yáng)之在上,否極必泰,而為君子勸也。泰之三陽(yáng),君子在內(nèi)之象也,而九二不忘包荒朋亡之戒。否之三隂,小人在內(nèi)之象也,而六二乃有大人否亨之辭。泰至于上六,極治也,而城復(fù)于隍,若不可以一朝安。否至于上九,極否也,而先否後喜,必有可為之理。消息盈虛之不常如此,宜乎序卦有物不可以終通終否之說(shuō)也。