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[宋]趙善譽(yù)| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第50卦-鼎卦?火風(fēng)鼎卦（巽下離上）

【周易下經(jīng)】第50卦-鼎卦?火風(fēng)鼎卦（巽下離上）－[宋]趙善譽(yù)撰《趙氏易說?卷四》

[欽定四庫全書*易說卷四*，宋*趙善譽(yù)*撰

下經(jīng)二：【鼎至未濟(jì)】。

鼎卦說：

易中以畫取象命名者唯三卦：頤也，井也，鼎也。其取象雖不同，而皆有養(yǎng)人之義，豈非養(yǎng)人之利博，故特取象以示人邪？頤，取諸身者也，故以艮止震動(dòng)為卦。井與鼎，取諸物者也，故以木巽水則為井，以木巽火則為鼎。其取義雖不同，而皆以上爻為吉，豈非致養(yǎng)之道必于其終而後見也？就三卦之中而別之，唯井、鼎之義最為相近。水以汲而出井為用，故上六勿幕而元吉。食以亨而出鼎為用，故上九玉鉉而大吉。井以陽實(shí)為天一之水，故九五言井冽寒泉，食。鼎以隂虛為耳受鉉之象，故六五言黃耳金鉉，利貞。皆以在上為吉也。井以初六為泥，鼎以初六為趾，皆以在下為言也。井之九二無應(yīng)，故言谷射鮒而甕敝漏。鼎之九二有應(yīng)，故言有實(shí)而終無尤。井之九三有應(yīng)，故言井渫不食而可用汲。鼎之九三無應(yīng)，故言雉膏不食而其行塞。井之六四不應(yīng)於初，故為井甃無咎。鼎之九四與初為應(yīng)，故為折足覆餗。此則以其剛?cè)嶂畱?yīng)否而異其辭也。要之，鼎以虛受物，耳以虛受鉉，皆惡夫?qū)嵍詽M也。九二、九三、九四，鼎也，皆陽實(shí)也，故二以有實(shí)而招疾，三以行塞而不食，四亦折足而覆餗，皆以其不虛也。以九處二，陽非其位，而比於初六之隂，宜其招仇而見疾也。然在巽之中，而上有六五之正應(yīng)，初之所不能害也，故能謹(jǐn)所之，則終無尤。以九處三，而上無應(yīng)陽剛之過，不惟如鼎之已實(shí)，不能有容其耳，亦實(shí)而不行矣，故必如方雨而和，則悔虧而終吉。以九居四，陽亦不當(dāng)位，而在重剛之上，又下應(yīng)初六之隂柔，不唯剛實(shí)自滿，而且折其足矣，故至于覆餗而形渥。三爻之位雖不同，其戒于實(shí)則一也。六五，耳也，宜虛而受鉉者也。宜虛而以隂居之，又下有九二陽剛之應(yīng)，是黃耳而得金鉉也。象曰：中以為實(shí)者，以其居中而虛，所以能納剛中之實(shí)也。上九，鉉也，以九處上，居隂履柔，而在鼎之終，故剛?cè)岬靡耍杏胥C之象。此鼎道之成，而養(yǎng)人之功博也，故曰大吉，無不利，而象亦曰剛?cè)峁?jié)也。若夫初六之在下趾也，以隂柔而居之，弱而顛之象也。然在鼎之初，則為出否取新之時(shí)，故雖顛而將以有用，如得妾以其子而無咎也。及其鼎已有實(shí)，則不可顛矣，故九四應(yīng)之，則有折足之兇，義各有取也。