【周易上經(jīng)】第18卦-蠱卦?山風(fēng)蠱卦（巽下艮上）－[元]趙汸撰《周易文詮?卷一》

蠱：元亨，利涉大川；先甲三日，後甲三日。

艮剛居上，巽柔居下，上下不交，下卑巽而上茍止，故為蠱。蠱，壞之極，亂當(dāng)復(fù)，治當(dāng)?shù)茫唷Ｈ惶煊惺沁\，正人事所宜盡也。治蠱者于此，必興衰救弊，銳力深圖，如涉大川，以求必濟，乃為利焉。然治之之道如何？與其治于既壞之後，莫如圖于將壞之時。甲，日之始，事之端也。于前事過中而將壞，則可自新，以為後事之端。宜用先甲三日之辛，起敝維風(fēng)，以更新之，而不使至于大壞。于後事方始而尚新，更當(dāng)致其丁寧之意，以監(jiān)前事之失。宜用後甲三日之丁，永終知敝，以圖全之，而不使至于速壞。如是，則始能振刷，絶不茍且因循，而前弊可革；終能詳審，絶不紛更激烈，而後利可興。蠱何不亨？

彖曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。

世何以蠱，剛上柔下。君亢臣卑，兩情相隔。下巽上止，臣諛君惰。庶事日荒，安得不蠱。

蠱，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。

蠱而元亨，亂而復(fù)治，乃天下治平之會也。利涉大川者，治蠱如救焚拯溺，不可因循以坐視，不可茍且以隳功，君臣于此，正當(dāng)往而有所事也。先甲三日，後甲三日，以亂之終為治之始，天運必然，正當(dāng)盡人以應(yīng)天也。

象曰：山下有風(fēng)，蠱；君子以振民育德。

山下有風(fēng)，披拂摧落，蠱之象也。君子以天下之蠱，由于民習(xí)之卑巽；斯民之蠱，由于已德之茍止。故于民德之壞于舊染之汚者，必鼓舞作興，以振起其維新之機；于已德之壞于物欲之蔽者，必優(yōu)游涵養(yǎng)，以培育其本明之體。則治已以治人，而蠱可治矣。

初六，幹父之蠱，有子，考無咎，厲終吉。

蠱者，前人已壞之緒，故諸爻皆有父母之象。當(dāng)蠱之初，未至極弊，乘此未深，其事易濟。子幹，父蠱者也，故為有子而考得，蓋愆而無咎。然幹蠱非易易也，少不詳慎，動成愆尤，必以危厲之心處之，善救善防，乃終得吉。

象曰：幹父之蠱，意承考也。

幹蠱則改父之道，事若不順，孰知前愆？克蓋考之願也。子能幹之，事雖不承，意則承也。善繼莫大于此，安可以傷厥考為詞哉？

九二，幹母之蠱，不可貞。

五以柔主致蠱，二以剛中起衰救弊，子幹母蠱者也，豈非臣之貞乎？第以剛承柔，恐直行已意，未免堅持拂戾，故又當(dāng)周旋委曲，不可自以為貞而固執(zhí)之也。

象曰：幹母之蠱，得中道也。

蠱，非剛不能幹，非中不能善其幹。九二剛得中道，既不因循，復(fù)不矯激，蠱何不治？

九三，幹父之蠱，小有悔，無大咎。

三、以大臣承先朝積弊而更張之，有漸幹蠱之象。但過剛不中，未免振刷太銳，為小有悔。幸巽體得正，雖主張或過，于事理人情不至于拂戾，故無大咎，可有所退托而不幹哉？

象曰：幹父之蠱，終無咎也。

人臣果能幹蠱，雖小有悔，而巽足矯偏，終無大咎，何必避始之悔乎？

六四，裕父之蠱，往見吝。

治蠱不可不急。四以陰柔才弱，不能有為，是大臣憚于變更，溺于優(yōu)游，而反以釀弊裕父之蠱者也。如是以往，則蠱將日深，立見羞吝。

象曰：裕父之蠱，往未得也。

強以任事，乃能治蠱。若怠以委事，能有得乎？因循以往，正不得借口更張之有漸也。

六五，幹父之蠱，用譽。

五、當(dāng)前人積弊之後，而以柔中應(yīng)二，是以繼世賢君資名世賢臣，主臣一德，相與勵精剔弊，以幹父蠱，誠中興令主也。善繼善述之譽，洋溢天下矣。

象曰：幹父用譽，承以德也。

五豈能獨自致譽？由其虛中任賢，而二承以剛中之德，故能相濟成功。人主于賢，安可無精神契合之也？

上九，不事王侯，高尚其事。

陽剛居蠱之終，在事之外，不當(dāng)治蠱之任者也，為不事王侯之象。惟尊德樂道，居仁由義，以高尚其事。

象曰：不事王侯，志可則也。

上之不事，豈特孤高沉冥而已哉！此種志趣，其所以維持風(fēng)化、激厲人心者甚大，固可以為天下後世之則也。其有禆于蠱之世者，豈淺小哉！