【周易下經(jīng)】第42卦-益卦?風(fēng)雷益卦（震下巽上）－[元]趙汸撰《周易文詮?卷二》

益：利有攸往，利涉大川。

卦畫損上益下，民富則君不得獨(dú)貧，下益而上亦益矣，故為益。二五中正，君臣同德，二體皆木，才猷素裕。人主本此以益民，則有所往而發(fā)政施仁，自德澤四達(dá)，而民賴以安固，利。即使涉川而拯溺救屯，則阽危胥援，而民賴以生，亦利。

彖曰：益，損上益下，民說無疆。自上下下，其道大光。

卦名益者，卦體損上益下，是君能減常賦，行補(bǔ)助，自損以益民，則民被其澤，悅懌無疆矣。然所以損上益下者，實(shí)恩由上推而下及于閭閻，非徒為一切轉(zhuǎn)移之術(shù)，姑為益下之名者也。此其為道，如天道下濟(jì)而光明，與霸者之暗昧不同，此民說所以無疆也。

利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。

利有攸往者，蓋以益下之道，必由君臣同德，使各懷異志，則上恩或不下究，下意或不上通。今二五中正，其益下也，必有良法美意，非偏小私補(bǔ)之術(shù)，且無壅蔽之患，民被澤而有慶矣。至于利涉大川，益道已無不行。乃所以行者，由震、巽皆木，有濟(jì)川之具，在人為才猷克壯，道濟(jì)經(jīng)綸，卓然有具，乃能大行而利。

益動(dòng)而巽，日進(jìn)無疆。天施地生，其益無方。凡益之道，與時(shí)偕行。

試取益道而極言之，由事功以推之學(xué)術(shù)，由學(xué)術(shù)以推之造化，而知之益道不外一時(shí)。其在學(xué)問，卦德震動(dòng)巽入，是為學(xué)者既奮發(fā)精進(jìn)，又沈潛深入，勿忘勿助，循此日進(jìn)，自然德崇業(yè)廣，寜有疆乎？其在造化，卦體陽上隂下，天施地生，自然並育，不悖化化生生之機(jī)，無有方所矣。凡此皆益即皆道也，皆道即皆時(shí)也。故凡人事之窮而通，失而得，物理之虛而盈，消而長，皆出于時(shí)之自然，而非智力所能與也，非與時(shí)偕行乎？益道之大如此。

象曰：風(fēng)雷，益；君子以見善則遷，有過則改。

風(fēng)烈雷迅，交相助益，益之象也。君子法之以自益，見有善也，不拘一轍，隨見皆遷，無少逡巡；見有過也，不俟終日，隨見皆改，無少係憚。如是，則理存欲遏，而益于身心多矣。

初九，利用為大作，元吉，無咎。

人臣原不為利祿効忠，況居下受益，是仕籍初登，寵任已渥。其報(bào)効也，必盡心竭力，利用大有作為，于凡關(guān)宗社、係生靈者，為人之所不能為，為人之所不敢為，方足報(bào)知主上。然始進(jìn)而圖非常之功，一有不善，疑忌交集，必謀出萬全，事圖經(jīng)久，帝王其規(guī)模，聖賢其事業(yè)，大善而吉，乃可免咎。

象曰：元吉無咎，下不厚事也。

居下始進(jìn)，本不當(dāng)任重事，使非元吉，何能無咎？

六二，或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。

虛中處下，是人臣竭誠致敬，故精意所感，自來君眷而寵渥之。來有辭之弗克者，為或益之之象，此即臣之貞也。第永守之而不變，則主眷益隆而吉。斯道也，雖王者用以享帝，尚可居歆，況人臣守此事君，有不吉乎？甚矣，貞必受益，而人臣不可不貞。

象曰：或益之，自外來也。

益出于君，何以？曰：或以二之心，原不為利祿而效忠也，故寵渥之來，如出意外。二真純臣哉！

六三，益之用兇事，無咎。有孚中行，告公用圭。

六三隂柔，不中不正，不當(dāng)?shù)靡嬲咭病Ｈ划?dāng)益下之時(shí)，居多兇之地，遺大投艱，有益之以兇事者，必儆戒震動(dòng)，增益其所不能，然後可以無咎。然益以兇事，責(zé)望良深，又必內(nèi)而有孚，誠積于中，外而中行，協(xié)中以行，以此自靖，如用圭以通信，乃為無咎。

象曰：益用兇事，固有之也。

孚，中人所固有，第人情不激則不發(fā)，益用兇事者，正欲其困心衡慮而固守之也。

六四，中行告公從，利用為依遷國。

益下之事不一，必參酌合宜，乃為中也。四不得中，非中行矣。誠能以益下為心，勉于中行，則動(dòng)中機(jī)宜，所行皆合于君，以此入告，言無不從。既能如是，即以遷國勞民傷財(cái)，亦依衆(zhòng)心之所欲。如太王遷岐，不以養(yǎng)人害人；盤庚遷殷，曰視民利用遷。人心樂從，無有不利，況君寜有不從中行者乎？

象曰：告公從，以益志也。

告公而從以四，惓惓以益下為志，故君能諒而從之也。

九五，有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。

五以陽剛為益之主，是大君之益天下者，一本于肫懇之心，而非違道以干譽(yù)者也。如此惠民，何待問而知元吉哉？但見上以誠感，下以誠應(yīng)，而民之惠我德者，亦皆出于有孚矣。

象曰：有孚惠心，勿問之矣。惠我德，大得志也。

人主之患，特恐其志不真惠民耳。惠出于心，其益無方，元吉，可勿問也。至有孚惠我德，益道大光，益民之志，不大得乎？

上九，莫益之，或擊之，立心勿恒，兇。

陽居益極，求益不已，是君剝民自奉而不知止者。不知耑利于己，即以施奪于民，有莫益而或擊之者焉。然其端始于立心之不恒。蓋益下者，君上之恒，一念反常，即為禍府，豈待擊而後知其兇乎？

象曰：莫益之，偏辭也；或擊之，自外來也。

人君求益不已，犯天下之大怒，而但言莫益者，特從其耑利之一偏言之也。若究其禍，必有擊之出于意外，豈徒莫益而已哉！