【周易上經(jīng)】第28卦-大過(guò)?澤風(fēng)大過(guò)（巽下兌上）－[元]趙汸撰《周易文詮?卷一》

大過(guò)：棟橈，利有攸往，亨。

四陽(yáng)居中過(guò)盛，故為大過(guò)。當(dāng)大過(guò)之時(shí)，有過(guò)人之才者，始克有濟(jì)。上下二陰，不勝其重，有棟橈之象。然天下無(wú)不可為之時(shí)，特患君子無(wú)善為之道。二五剛中，內(nèi)巽外悅，剛而不過(guò)，有可行之道。以是而往，自能通時(shí)之變，反勢(shì)之重，可以建大功矣，故亨。

彖曰：大過(guò)，大者過(guò)也。

何謂大過(guò)？四陽(yáng)居中，是時(shí)勢(shì)極盛，天地平陂之會(huì)，帝王升降之衝。大者，過(guò)也。

棟橈，本末弱也。

棟何以橈？初、上二陰為本末俱弱，在人既不能振作于其始，又不能奮發(fā)于其終，所以不勝其任而橈也。

剛過(guò)而中，巽而說(shuō)行，利有攸往，乃亨。

棟既云橈，何又利而且亨？蓋柔弱固不可以濟(jì)過(guò)，而任剛亦不能以有為。二五剛而得中，是強(qiáng)毅過(guò)人，而又能裁之以中者也。且巽而說(shuō)行，內(nèi)沉潛而入事理，外和順而協(xié)人情，皆過(guò)而不過(guò)。如是，則靜察變而動(dòng)投機(jī)，往而亨也，乃以是耳。

大過(guò)之時(shí)大矣哉！

大過(guò)之時(shí)，何時(shí)也？關(guān)古今之升降，係宇宙之汚隆，無(wú)其才者不濟(jì)，任其才者亦不濟(jì)。茍非剛中巽悅，不能適于時(shí)，入于機(jī)，調(diào)于氣，其時(shí)豈不大哉！

象曰：澤滅木，大過(guò)；君子以獨(dú)立不懼，遯世無(wú)悶。

澤水潤(rùn)木，乃至浸滅乎木，大過(guò)之象也。君子體之，立大過(guò)人之行焉。挺然于風(fēng)波披靡之中，其勢(shì)孤而易懼，乃自守益篤，天下非之而毫無(wú)顧忌，為能獨(dú)立不懼。超然于名譽(yù)是非之外，其跡晦而易悶，乃自信樂(lè)天，舉世不見知而不悔，為能遯世無(wú)悶。此誠(chéng)大學(xué)識(shí)、大操持、大過(guò)人之行也。

初六，藉用白茅，無(wú)咎。

以陰柔居巽下，是以無(wú)已之小心，當(dāng)天下之大事，必置諸安而後已。如措物于地，而又藉用白茅焉。如是則精詳可以無(wú)愆，敬慎可以不敗，以敬處過(guò)，何咎之有？

象曰：藉用白茅，柔在下也。

陰柔則德性謙和而不矯舉，在下則處事縝密而不激昂，故能謹(jǐn)慎不敗。

九二，枯楊生梯，老夫得其女妻，無(wú)不利。

九二陽(yáng)過(guò)之始，未免陰氣害事，幸與初陰相比，濟(jì)之以柔，能制其過(guò)，庶幾剛過(guò)而中者也，將事無(wú)不濟(jì)。取象于物，為枯楊生根而發(fā)生有機(jī)；取象于人，為老夫得其女妻而生育有賴。此以濟(jì)過(guò)，無(wú)不利焉。

象曰：老夫女妻，過(guò)以相與也。

陽(yáng)過(guò)始而即得初陰以相與，則剛得柔濟(jì)，過(guò)而不過(guò)矣。

九三，棟橈，兇。

以剛居剛，是處大臣之位，剛愎自用，違衆(zhòng)拂時(shí)，安能勝任？象如棟橈，太剛必折，兇。

象曰：棟橈之兇，不可以有輔也。

大過(guò)之時(shí)，患在亢而無(wú)助。大臣訑訑自足，而不可以有輔，安得不橈而兇？

九四，棟隆，吉，有他吝。

四當(dāng)大過(guò)之任，為能以柔濟(jì)剛，過(guò)而不過(guò)者也。上可以安宗社，下可以奠生民，如棟隆然以起，吉。然時(shí)當(dāng)大過(guò)，人皆知有不可過(guò)剛之說(shuō)。四若益以初柔，則有他矣。大柔則廢，隆者將橈，不亦吝乎？

象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。

棟之所以隆而得吉者，以剛?cè)嵯酀?jì)，不至太柔，因初陰之柔而至于橈也。

九五，枯楊生華，老婦得其士夫，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。

九五陽(yáng)剛之極，又比過(guò)極之陰，是君驕亢于上，而臣又巽懦于下，其不能相濟(jì)，如枯楊生華，華而不實(shí)，老婦士夫終難生育之象。雖無(wú)僨事之咎，亦無(wú)濟(jì)事之譽(yù)。

象曰：枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可醜也。

枯楊生華，本實(shí)先撥，安能久也？老婦士夫，生育無(wú)基，可醜甚矣。

上六，過(guò)涉滅頂，兇，無(wú)咎。

上六處過(guò)之極，時(shí)不可為，才弱又不能濟(jì)，而盡心竭力，不避艱險(xiǎn)，必欲有為，奮不顧身，如過(guò)于涉水而滅其頂。雖不能濟(jì)而兇，然殺身成仁，舍生取義，于理無(wú)咎。

象曰：過(guò)涉之兇，不可咎也。

人臣之于國(guó)事，所可盡者心力，所難必者成敗。幸而濟(jì)，天下事固當(dāng)論其功；不幸而死，天下事尤當(dāng)諒其志。過(guò)涉以至于兇，不可以敗咎之也。