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[北宋]張載撰《橫渠易說(shuō)》全文在線閱讀

分類：易經(jīng)注解 | 作者：創(chuàng)始人 | 收藏：0 | 評(píng)論：0 | 人氣：0

點(diǎn)校底版：文淵閣四庫(kù)全書

書籍摘要：作品信息點(diǎn)校狀況作品名稱：橫渠易說(shuō) 底本出處： ?網(wǎng)絡(luò)通行版本作品別名：無(wú) 參校版本：網(wǎng)絡(luò)通行版本作者：北宋張載初次點(diǎn)校：簡(jiǎn)校創(chuàng)作年代：不祥再次點(diǎn)校：未...

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圖書目錄111

書刊介紹

[北宋]張載撰《橫渠易說(shuō)》古籍概梗

三卷。張載(1020～1077)撰。張載，字子厚。世居大梁(今河南開(kāi)封)，后僑居鳳翔郿縣(今陜西眉縣)橫渠鎮(zhèn)，世稱橫渠先生。歷云巖令、崇文院校書、太常禮院等職。少孤、自立，喜談兵。后讀佛老之學(xué)，累年無(wú)所得，轉(zhuǎn)而習(xí)“六經(jīng)”。其學(xué)以《易》為宗，以《中庸》為體，以孔、孟為法。認(rèn)為世界本源是太虛一元之“氣”，萬(wàn)物皆由“氣”聚散變化而成。因講學(xué)關(guān)中，世稱“關(guān)學(xué)”，為理學(xué)四大派別之一。著有《橫渠易說(shuō)》三卷、《正蒙》十篇、《經(jīng)學(xué)理窟》十二篇，編入《張子全書》。《橫渠易說(shuō)》上、下經(jīng)各為一卷，《系辭傳》以下至《雜卦傳》為一卷。末有總論十一則，附有呂大臨《橫渠先生行狀》一文。其書解說(shuō)簡(jiǎn)略，往往經(jīng)文數(shù)十句中一無(wú)所說(shuō)。該書最早的版本為嘉靖十七年(1538年)呂楠校刻本。清有《通志堂經(jīng)解》本，并收入《摛藻堂四庫(kù)全書薈要》中。1989年上海古籍出版社《四庫(kù)易學(xué)叢刊》收入，與《溫公易說(shuō)》刊為一冊(cè)。

[北宋]張載撰《橫渠易說(shuō)》四庫(kù)提要

《橫渠易說(shuō)》·三卷（內(nèi)府藏本）宋張子撰。《宋志》著錄作十卷。今本惟《上經(jīng)》一卷，《下經(jīng)》一卷，《系辭傳》以下至《雜卦》為一卷，末有《總論》十一則，與《宋志》不合。然《書錄解題》已稱《橫渠易說(shuō)》三卷，則《宋志》誤也。楊時(shí)喬《周易古今文》稱今本只六十四卦，無(wú)《系辭》，實(shí)未全之書。則又時(shí)喬所見(jiàn)之本偶?xì)堦I耳。是書較程《傳》為簡(jiǎn)，往往經(jīng)文數(shù)十句中一無(wú)所說(shuō)。末卷更不復(fù)全載經(jīng)文，載其有說(shuō)者而已。董真卿謂《橫渠易說(shuō)》發(fā)明二程所未到處。然考《宋史》，張子卒於神宗時(shí)。程子《易傳序》則作於哲宗元符二年，其編次成書則在徽宗崇寧后，張子不及見(jiàn)矣。真卿謂發(fā)明所未到，非確論也。其說(shuō)《乾·彖》用“迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后”，說(shuō)《文言》用“谷神”字，說(shuō)“鼓萬(wàn)物而不與圣人同憂”用“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”語(yǔ)，皆借《老子》之言，而實(shí)異其義。非如魏晉人合《老》、《易》為一者也。惟其解《復(fù)卦》“后不省方”，以后為繼體守成之主，以“不省方”為富庶優(yōu)暇，不甚省事，則於義頗屬未安。此又不必以張子故而曲為之辭矣。

[北宋]張載撰《橫渠易說(shuō)》介紹

〖橫渠易說(shuō)〗三卷，北宋張載（１０２０-１０７７）撰載字子厚，郿縣（今陜西眉縣）人。嘉□進(jìn)士。青年時(shí)代學(xué)過(guò)兵法，欲結(jié)客收復(fù)洮西失地，曾任祟文院校書等職，因長(zhǎng)期講學(xué)關(guān)中橫渠鎮(zhèn)，故其學(xué)派被稱為“關(guān)學(xué)”，本人又被稱作“橫渠先生”，是書之名，即本于此。《宋史·藝文志》著錄為十卷，然陳振孫《直齋書錄解題》卻作三卷，分為《上經(jīng)》-卷《下經(jīng)》一卷《系辭》傳以下至《雜卦為-卷附《總論》十-則，與現(xiàn)存本吻合，知《宋志》誤也。此書為作者早期作品，其以“氣”為萬(wàn)物之本的唯物論觀點(diǎn)。已經(jīng)基本形成，“太虛即氣”的學(xué)說(shuō)已經(jīng)確立，故在書中內(nèi)容上，進(jìn)-步強(qiáng)調(diào)“氣”是充塞宇宙的實(shí)體。由于“氣”的聚激變化，從而形成各種事物現(xiàn)象，他說(shuō)：“天惟運(yùn)動(dòng)一。鼓萬(wàn)物而生，無(wú)心以恤物。”“凡有皆象，凡象皆氣。有些說(shuō)解，包孕了深刻的辯證思想，如作者認(rèn)為。變則化。由粗而入精也；化而裁之謂之變，以著顯微也；不有兩則無(wú)-，故圣人以剛?cè)嶂荆t無(wú)以見(jiàn)《易》。并且，還進(jìn)-步發(fā)揮了“動(dòng)”與“靜”的對(duì)立統(tǒng)-思想，其云：動(dòng)是靜中之動(dòng)，靜中之動(dòng)。動(dòng)而不窮，又有簽首尾起滅？天地之道，惟有日月，寒普之往來(lái)、屈伸、動(dòng)靜兩端而已。書中還批判了釋、道兩家關(guān)于“空”、“無(wú)”的觀點(diǎn)，并時(shí)時(shí)引用老子之言，卻反其意而用之。此外，書中亦雜有一些帶神密色彩的思想糟粕，如作者亦主張，鼓天薩之動(dòng)者存乎神。天下之動(dòng)，神鼓之也。神則主乎動(dòng)，鼓天下之動(dòng)，皆神之為也。鼓吹神化者，為天之良能，非人能。此書是研究宋代理學(xué)思想、《周易》思想的重要著作，尤其是其唯物主義思想，對(duì)后世影響頗大，并多被繼承和發(fā)展。書成之后，被編入《張載集》中，１９７８年中華書局出版標(biāo)點(diǎn)本《張載集》亦收載，分《上經(jīng)》、《下經(jīng)》兩部分，《總論》十一則分別移入有關(guān)各文之-廠，逐條注明；此外，還有《四庫(kù)全書》本。

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[北宋]張載撰《橫渠易說(shuō)》全文在線閱讀

周易上經(jīng)：乾卦至履卦

周易上經(jīng)：泰卦至觀卦

周易上經(jīng)：噬嗑卦至離卦

周易下經(jīng)：咸卦至益卦

周易下經(jīng)：夬卦至歸妹卦

周易下經(jīng)：豐卦至未濟(jì)卦

易經(jīng)系辭說(shuō)卦傳序卦傳雜卦傳

佚文

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