?【艮下乾上】

遯：亨，小利貞。

彖曰：遯亨，遯而亨也。剛當(dāng)位而應(yīng)，與時(shí)行也。小利貞，浸而長(zhǎng)也。遯之時(shí)義大矣哉！

遯，退也?！疽?jiàn)雜卦】。逃也?！咎?zhǔn)以逃唐】。二隂在內(nèi)而漸進(jìn)，四陽(yáng)在外而日消，陽(yáng)當(dāng)遯者也。獨(dú)是遯與否不同，否三隂全在內(nèi)，三陽(yáng)皆出外，別換世界，方可有爲(wèi)。遯則隂雖長(zhǎng)而勢(shì)尚未盛，陽(yáng)雖退而中外有人，即此境地猶可挽轉(zhuǎn)。故五剛當(dāng)位而二隂應(yīng)之，于是或褰裳而遯，或覿面而遯，明施摶捖，暗自寶藏，與時(shí)偕行，以全其遯，固可以亨。而此時(shí)爲(wèi)隂小者，【初二】能正其浸長(zhǎng)之勢(shì)，與君子合，亦尚有利。然則君子介于去就之間，小人尚在離合之際，此時(shí)善維之，可行斯人，吾與之懷，不善居之，立成天地否塞之世，其義不大矣哉！

象曰：天下有山，遯；君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)。

天未嘗惡山也，而山之望之，杳乎其不可攀，若遯去者然，何其嚴(yán)也！君子以此遠(yuǎn)小人，善矣哉！

初六，遯尾，厲，勿用有攸往。象曰：遯尾之厲，不往何災(zāi)也？

上為首，則初爲(wèi)尾，陽(yáng)外向而遯，而一隂潛躡其後以逐之，是尾也。夫陽(yáng)類尚盛，隂乃欲闇?zhǔn)┢浼?，?yáng)能容之乎？亦有災(zāi)而可厲矣。爲(wèi)小人戒，惟退止不往則可耳。

六二：執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說(shuō)。象曰：執(zhí)用黃牛，固志也。

此小人之利貞者也。坤爲(wèi)牛，二爲(wèi)坤之中畫爲(wèi)黃，而上畫變艮，牛之皮變而爲(wèi)革矣?！疽?jiàn)纂言。獸皮去毛，生曰革，熟曰韋】。六二與九五相應(yīng)，知九五之將遯也，出艮指而用黃牛之革作巽繩以執(zhí)之。【艮止有執(zhí)象】以固九五之志，則九五雖欲脫而不得矣?！菊f(shuō)通。脫即遯也】。勝任也，言不能脫也。

九三，係遯，有疾厲，畜臣妾吉。象曰：係遯之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。

九三爲(wèi)四陽(yáng)逃遯之始，宜其遯矣。然與二隂同體，而性爲(wèi)艮止，則于此而係戀者有之。夫係戀不決，一爲(wèi)隂勝，必致成否，豈不有疾？豈不可危？特是女子小人亦居家所不能去者?！尽吨偈弦住?strong>曰：艮男下柔為臣，巽女下柔為妾】。茍以情畜之。【艮為閽寺，而二隂居門闕之內(nèi)，有畜象】。不致離叛，不亦吉乎？但以此係戀者而圖大事，則終不可耳。

九四：好遯，君子吉，小人否。象曰：君子好遯，小人否也。

初六潛而躡我，未明肆其毒也。九四以陽(yáng)居隂外，似與之和好而已遯矣。此善處浸長(zhǎng)之隂者，不其吉乎？而起視初之小人害陽(yáng)，不能徒得災(zāi)厲，反居否矣。

九五，嘉遯，貞吉。象曰：嘉遯貞吉，以正志也。

九五與六二中正相應(yīng)，而六二竭情以執(zhí)維乎五，似難遯矣。然九五志正而固，與之一無(wú)違言，一無(wú)忤事，而即蕭然遯退，是善去矣，吉哉！

上九：肥遯，無(wú)不利。象曰：肥遯，無(wú)不利，無(wú)所疑也。

上九則飄然遠(yuǎn)去矣。出我剛斷，以決坎疑，【坎位盡則無(wú)疑】。人既不來(lái)尾執(zhí)，巳亦無(wú)所疾厲。東海北海，囂囂無(wú)悶，是肥遯者也。隱固遠(yuǎn)害，出亦待時(shí)，何一不利者？