?【坎下兌上】

困：亨，貞，大人吉，無(wú)咎，有言不信。

彖曰：困，剛揜也。險(xiǎn)以說，困而不失其所，亨，其惟君子乎！貞大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。

隂勝于陽(yáng)則戰(zhàn)，然戰(zhàn)則陽(yáng)可復(fù)，猶非困也。今坎剛為兌柔所掩，九二一剛為二隂所掩。

《本義》】，四五兩剛為上六、六三所掩，狀似悅陽(yáng)，包陽(yáng)而實(shí)蔽陽(yáng)于內(nèi)，令其坐而自困，此則困也。然困于遇不可困于心，雖遇坎險(xiǎn)而兌悅?cè)绻?，遭困而不失其所。【所所居之地?strong>】。則處困而亨，惟君子能之。夫君子者，即大人也。二五剛中得正，不其吉乎？若不知處困之義，而徒恃兌口以自解說，則困時(shí)之言，人誰(shuí)信之？窮可知耳。

象曰：澤無(wú)水，困；君子以致命遂志。

澤在上而水漏于下，困竭之象也。君子處此，則命委于天，志遂于巳，所謂夭夀不貳，修身以俟之也。

初六：臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。象曰：入于幽谷，幽不明也。

卦本以柔揜剛而困，然剛不可困也，困剛者必將自困?！竟赎涁侈o有不祥，而陽(yáng)爻辭無(wú)全兇】。故隂亦困焉?？矠橥?，一陽(yáng)逼于後，【卦以下為前，上為后】。比之堅(jiān)木，【坎為木，堅(jiān)多心】。有根株而無(wú)枝葉，【木在地下為根，地上為株】。臀困于此，何能上進(jìn)？且不特此而已，坎有重窞，而初當(dāng)最下，如幽谷然，一入其中，則歷坎之盡，勢(shì)必三歲不覿【王昭素曰：自初至四，歷三爻為三歲】。蓋坎與離反，故幽而不明耳。此卑暗而困者。

九二：困于酒食，朱紱方來，利用亨祀。征兇，無(wú)咎。象曰：困于酒食，中有慶也。【亨。通享】。

此則富貴而困者。坎為酒，應(yīng)兌為口食，肉山酒海，困而不勝，而朱紱之服來加未已。【二至四為離，三至五為巽，以離牛之革加之巽股，是紱也。離，南方卦，朱色。詩(shī)曰：朱芾斯皇，赤紱三百。紱、芾通字，蔽膝也。朝祭之服】，不亦九二中道之慶乎？特是酒食薦亨，服紱以祭，則可敬鬼神而利。若以此為推食解衣，而欲進(jìn)而有為，則坎陷而兇矣。然時(shí)勢(shì)至此，于巳何咎？明萬(wàn)歷時(shí)君子正如此。

六三，困于石，據(jù)于蒺藜，入于其宮，不見其妻，兇。象曰：據(jù)于蒺藜，乘剛也。入于其宮，不見其妻，不祥也。

剛有石象，坎有蒺藜象。六三正乘下剛，則困于石，而且據(jù)于蒺藜矣。及入于坎宮，坎為男，兌為女，而上六不應(yīng)，又入其宮，不見其妻，不祥而兇，孰甚焉？此則據(jù)非其位而困者。

九四，來徐徐，困于金車，吝，有終。象曰：來徐徐，志在下也。雖不當(dāng)位，有與也。

卦之三陽(yáng)，惟九四有應(yīng)，故其志以斯世斯民為已任。見初六之困，以為此吾與也，駕我金車，來而相救，【坎為車，九四乾畫為金】。無(wú)奈以陽(yáng)居隂，位處不當(dāng)，徐徐不前，坐為車?yán)?，則德不下施，不其吝乎？然志終不變，必及所與，如孔子雖困于周流，而澤被萬(wàn)世是也?！九c，即斯人徒與之與】。

九五，劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀。象曰：劓刖，志未得也。乃徐有說，以中直也。利用祭祀，受福也。

後半震不成震足，前半艮不成艮鼻，且俱為兌之毀折，則劓且刖矣。雖九五得位，繫我赤紱，而束縛絞急，即困于赤紱焉?！揪盼迮c九二敵應(yīng)互離，火性炎上，二為朱紱，則漸上色輕為赤紱】。雖然，德中而直，【乾爻靜專動(dòng)直】豈終困哉？徐出言說，【兌為說，說、悅通字】以達(dá)神天祭祀，獲福利矣。文王之囚羑里而終三分有二也，似之。

上六，困于葛藟，于臲卼，曰動(dòng)悔有悔，征吉。象曰：困于葛藟，未當(dāng)也；動(dòng)悔有悔，吉行也。

上六亦掩剛而困者，巽為木，六以柔纒巽木之上，是困于葛藟也。巽為高，上居巽高之上，是于臲卼也。【臲卼即杌楻，不安也】。然上與初三不同，窮則變矣。忽而覺曰：吾其動(dòng)乎？吾悔矣。果有悔也，則征行而吉矣。征行即動(dòng)也。君子固困窮而通，而小人悔掩剛之不當(dāng)，亦可通如此。