[清]尚秉和撰《周易尚氏學?卷十一下經(jīng)》第39卦-蹇卦：水山蹇卦（艮下坎上）

蹇，利西南，不利東北，利見大人，貞吉。

重坎故日蹇。坤在西南。五往居坤中。得中有應(yīng)。放曰利西南。艮居東北。三陽窮于上而多兇。故不利東北。大人謂五。往得尊位。故利于出見。傳所謂往有功也。往五當位居中。故貞吉。

《彖》曰：蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉。蹇，利西南，往得中也；不利東北，其道窮也。利見大人，往有功也；當位貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉。

坎險又止。故曰見險而能止。此卦義也。虞翻于利不利之故。蓋茫然莫解。復以參同契月出庚之說。解利西南。月滅癸之說。解不利東北。豈知茲所謂西南確指坤位。坤為邦。五居坤中。故曰正邦。而翻則曰月生西南。夫月于三日出庚。庚豈西南哉。真管輅所謂美而偽也。

《象》曰：山上有水，蹇，君子以反身脩德。

見險而止。反身修德。以俟之而已。文言云。進德修業(yè)。乾三云。君子終日乾乾夕惕若。修德之事也。艮為身。反身者反而求諸己。不徒止而不前也。艮身象。艮彖云。艮其背不獲其身。以艮為身也。故易林需之坎云。名困身辱。勞無所得。坎中爻艮。艮為名。為身。坎隱伏。故名困身辱。虞翻用卦變。以坤為身。不知艮亦為身也。

初六：往蹇，來譽。

四不應(yīng)。二至四坎。初臨之。故往蹇。來居初。靜而不動。則有譽也。又為名。故曰譽。

《象》曰：往蹇來譽，宜待也。

宜時。正義作宜待。釋文云。張氏作宜時。鄭本作宜待時。虞同。茲從張氏。艮為時。宜時者。謂時宜如此也。阮校云。石經(jīng)待也二字。漫漶。而不言上有宜宇。可見鄭虞讀似非。

六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。

艮為臣。五為王。二應(yīng)五。故曰王臣。艮為憧仆。古臣仆不分。故艮亦為臣。二臨重坎。故曰王臣蹇蹇。蹇蹇言劬勞也。艮為躬。匪躬之故。言所以劬勞如此者。乃從王事。匪為私也。艮臣象。損上九云。得臣無家。小過六二云。遇其臣。遁六三云。畜臣妾吉。皆以艮為臣也。

《象》曰：王臣蹇蹇，終無尤也。

有應(yīng)故無尤。尤古音信。詩部風大夫君子。無我有尤。與下之協(xié)。此與上時下之協(xié)。與詩同。故正義上象作宜待非。

九三：往蹇，來反。

往遇險。反據(jù)下二陰則利也。故曰往蹇來反。

《象》曰：往蹇來反，內(nèi)喜之也。

內(nèi)謂下二陰。陰欲承陽。故曰內(nèi)喜之。釋來反之故也。

六四：往蹇，來連。

正義。馬云連亦難也。王弼云。往來皆難。是亦訓連為難。蓋四居上下坎之間。故往來皆難。荀爽謂與至尊相連。朱子謂連于九三者皆非也。又屯上六云。泣血漣如。淮南子引作連如。蓋與此義同。亦連為難之一證。

《象》曰：往蹇來連，當位實也。

坎為實。當位實者。言四位當。惟所值上下皆實。故進退難也。坎剛中故為實。易林屯之師云。李梅冬實。師震為李梅。坎為冬為實也。舊解皆以乾為實。致此句義不明了。豈知此賓字謂坎。上下坎。方能明來往皆難之義也。

九五：大蹇，朋來。

當位居尊。故曰大蹇。陰以陽為朋。陽往陰中。故曰朋來。虞翻以下卦伏兌為朋。豈知象傳曰中節(jié)。即謂五居坤中。如合符節(jié)。釋朋義也。

《象》曰：大蹇朋來，以中節(jié)也。

言五在陰中。陰陽相遇。如符節(jié)之合。

上六：往蹇，來碩，吉，利見大人。

上窮故往蹇。來碩謂應(yīng)三。三陽故曰碩。爾雅釋詁。碩大也。陽大故曰碩。利見大人。謂順五。五為大人。

《象》曰：往蹇來碩，志在內(nèi)也；利見大人，以從貴也。

應(yīng)三故曰在內(nèi)。三體坎。故曰志在內(nèi)。五天子位。故曰從貴。