【周易下經】第37卦-?（）－[清]王心敬撰《豐川易說?卷六》

家人：?【離下巽上】

明夷而受之以家人，何也？序卦傳曰：傷于外者必反于家，故受之以家人。

家人：利女貞。

文王之彖家人云云，何也？曰：為卦上巽長女，下離中女，是為二女相得，而上順下明，則是各得其職。長上中下，則是各得其序。四為巽主而從五，二為離主而從三，則是各得其耦。陽外隂內，則是各得其事。凡皆家齊之事，而卦備之，故曰家人。而二卦卻以長中二女相值而成，故占象又取利女貞耳。然其實家之所以不齊，由于婦之不順不明。不順則驕亢侈泰之弊必作，不明則凟倫亂禮之愆必生，而家道遂不可言。故家道必得女之順明乃成，而卦體上順下明，原備此義，故彖亦遂即其自有者以為戒耳。嗚呼！牝鷄之晨，惟家之索。桀亡以妺喜，而紂復亡以妲己。有家者，安得不以女之貞為利？而欲齊家以定天下者，又安可不知利女之貞乎？

萬物齊乎巽而相見乎離，人道齊乎家而相見乎國與天下。為卦上巽下離，風動火明，正是即家之刑寡妻至兄弟以御家邦事也。故彖言利女貞，以即卦明戒，而孔子更推其義，以極于家道正而天下定耳。觀二聖于家人一卦，彖言之藴含者，即于彖傳明補之；大象之未盡者，仍于小傳備發之。反覆推原，務使正家之道本末終始無一滲漏，亦可知齊家之關乎治本者深且重也。

彖曰：家人，，。，。，。父父、、、弟弟、、，。

孔子之傳家人彖云云，何也？曰：言卦之所以為家人者，固以女之正位乎內，而實以男之正位乎外，有齊家之道，而男女皆得其正，以合于天尊地卑、之大義也。蓋所謂男女者，非徒家人中男女之謂，謂其能巽齊離明，足為家主，而如嚴君之父母耳。若曰家人之男女，則豈足言嚴君哉？所以然者，惟這嚴君能內明外齊，內外各正，則型儀足法，規嚴矩整，恩不掩義，義以濟恩，上下明齊，，兄兄弟弟，夫夫婦婦，一家之中，無一不出于正，而家道皆正耳。家道正而刑寡妻，至兄弟便可御于家邦，而天下以之定。這真是以修身作齊家之本，以齊家作治平之本者能之，豈徒一女正之為乎？然推觀厥刑，則于女之得正而驗，故家人以女貞為利也。

母亦稱嚴君者，正位乎外者父，而正位乎內者母。家有嚴母，能離明而巽齊，則子弟之隱惡，家衆之隱弊，可以盡正；內外之分別，幃薄之防閑，可以備肅。然後內外上下，一歸明齊，而家道可正，一如嚴君之能明齊乎衆庶也。故世俗稱妻為內君，而夫子以母為嚴君。嗚乎！嚴君而可不正乎？故家人利女貞。

家人人衆，最忌在不肅，故貴巽齊。家人情淆，最忌在不知，故貴嚴明。為卦下離上巽，于位則為上齊而下明，于家則為內明而外齊，于分則為父齊而母明。既明且齊，家何不正之有？既正矣，又何不利之有？故利貞之義，本取于巽，離為多，彖因本卦義為戒耳。

象曰：，家人；。

孔子之傳家人大象云云，何也？曰：上巽之風，自下之離火而出，謂之家人。君子觀風自火出之象，知家之本在身，而身為風之自也，于是先自正其身始。言則有物，而根諸義禮，口無夸誕之辭；行則有恒，而遵道以行，身無詭異之行，一如火之為風自焉。嗚呼！大學之所謂其為父子兄弟足法，孟子之所謂身不行道，不能行於妻子，非此意乎？

初九，閑有家，悔亡。

周公之象云云，何也？曰：初九以陽剛處離始，是明于家情，而閑家于始者也。家閑于初，則銷萌杜漸，而諸悔可亡矣，故象占如此。

又初九以一陽橫亙于隂下，亦有閑象。然取于離明剛正，以正家于初，義自正大，正不必索之爻象也。

象曰：閑有家，志未變也。

孔子之傳家人初九云云，何也？曰：言閑有家，悔亡者，閑之于衆志未變之始，故悔亡也。嗚呼！非離之明，陽之剛，其孰知之而能之？

六二，無攸遂，在中饋，貞吉。

周公之象云云，何也？曰：言六二以隂居二陽之中，正女之在家中者也，亦正有無攸遂、在中饋，貞吉象，故象占取此。然其義則婦人無專制之義，有三從之道，故占象取于無攸遂。無非無儀，惟酒食是議，婦之正也，故占象取于在中饋。而無攸遂、在中饋，則本是婦人正道、吉道，故占象又取于貞吉耳。嗚呼！象義雙顯，占象俱融，周公之繫易妙，真難形矣。惜乎呂雉、武瞾二婦不知此義，又惜乎漢高、唐高不知此義也，故上六以威如反身為吉。

象曰：六二之吉，順以巽也。

孔子之傳家人六二云云，何也？曰：六二之吉者，以六二能順以上從乎巽之九五，此正位乎內之道也。得其道矣，安得不吉？

九三，家人嗃嗃，悔厲，吉；婦子嘻嘻，終吝?！締郏袈浞础Ｎ脖础俊?/strong>