【周易下經(jīng)】第39卦-蹇卦?水山蹇卦（艮下坎上）－（清）王又樸撰《易翼述信?卷六》

?【艮下坎上】

蹇。利西南，不利東北。利見大人，貞吉。

○彖曰：蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉。蹇利西南，往得中也。不利東北，其道窮也。利見大人，往有功也。當(dāng)位貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉。

此卦自二以下皆得位，其不得位者獨初爻耳。凡事莫不衰于已然，而盛于將然，故既濟(jì)但曰小亨，而此卦則曰貞吉也。彖曰往得中者，言往斯得中；曰往有功者，言往斯有功；曰以正邦者，言以此正邦，皆非現(xiàn)在事也。利西南，當(dāng)依安溪李氏作後意講方是。蓋當(dāng)其蹇，正道窮之時也。窮則獨善其身後，往則得中而有功于身家邦國，先則無所利耳。觀初爻之宜待，及上爻之從貴，可見矣。若以坤艮方位言之，不惟義淺，且艮尚在本卦，而坤則委曲取之，于卦變未免近鑿。得中、有功、正邦義一串。西南得中者，未正人，先正己，即大象所謂反身修德也。利見大人者，就正有道，亦修德分內(nèi)事也。得中指二五，當(dāng)位指二爻，以至上爻當(dāng)位釋貞，以正邦釋吉。蓋得中以正其身，就有道以成其德，德盛而人自化，其身正而家國天下莫不皆正矣。

竊按：東北陽方，君子致君澤民之地也。西南隂方，君子修德凝道之時也。爻中凡言往者，即卦詞之東北；凡言來者，即卦詞之西南也。二五為修德之位，故獨不言往來。安溪李氏發(fā)明此義甚詳而確。

象曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。

山上有水，其行自蹇，及其下地，則一往莫禦。故反身修德者，身正而天下莫不皆正也。

初六：往蹇，來譽(yù)，

○象曰：往蹇，來譽(yù)，宜待也。

初變既濟(jì)，艮遇離，篤實輝光。離文明，且本體當(dāng)蹇之初，即能見險而早止，可謂智矣，故有譽(yù)。傳曰待者，即待九五之大人而利見耳。

六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。

○象曰：王臣蹇蹇，終無尤也。

二變井井，卦詞曰：往來井井，故曰蹇蹇。井養(yǎng)而不窮，本體之艮，又不獲其身，故曰匪躬。井?dāng)鷨蕯?，故傳曰旡尤。此爻不言往者，蓋見可而進(jìn)，知難而退，乃君子保身之哲，而非人臣致身之義。夫往即蹇，豈能免于招尤？若王臣主憂臣辱，險阻間關(guān)，雖不濟(jì)而繼之以死，皆分義宜然，又何尤乎？故夫子斷其終旡尤，非不怨不尤，亦非人不得而尤之說也。

九三：往蹇，來反，

○象曰：往蹇，來反，內(nèi)喜之也。

三變比，比下順從，又曰上下應(yīng)，故曰來反，而傳曰內(nèi)喜之也。反者就二，非並初皆反而就之也。

六四，往蹇來連，

○象曰：往蹇來連，當(dāng)位實也。

四變咸，咸者，感也，彼此情相通也，故曰來連。

合訂曰：往蹇來連者，以來為往也。六四上比五，下比三，居近君之位，以人事君之大臣也。連者，連三于五也。

竊按：四承五，居多懼之地，喜柔惡剛，六今居之，實當(dāng)其位，來連三于五，此正無技而休休有容之大臣矣。六四雖不當(dāng)位數(shù)句，應(yīng)云六四雖隂虛，無濟(jì)蹇之才，而能來連三于五，以天下之才為其才，則當(dāng)位者虛而實矣。若以為連五，則四之承五，各卦皆然，何獨加一連字耶？

九五：大蹇，朋來

○象曰：大蹇朋來，以中節(jié)也。

五變謙坎，遇坤坎，一陽陷于二隂，故曰大蹇。陽曰大，大蹇者，大者蹇也。坤為衆(zhòng)，故曰朋來。得道多助，大難可解。

合訂曰：五與二為應(yīng)，二來則連茹、彚征諸爻皆進(jìn)矣。為天下得人難，朋來而五之事畢矣。象曰：中節(jié)，蓋得濟(jì)蹇之先務(wù)也。或曰以中正之道節(jié)損其勢分，屈己下士，故人多歸之。或曰以中節(jié)次其賢，用人得當(dāng)，故樂為來。

上六：往蹇，來碩，吉。利見大人，

○象曰：往蹇，來碩，志在內(nèi)也。利見大人，以從貴也。

上變漸漸，舒裕不廹，故曰來碩，碩非大也。傳曰志在內(nèi)，內(nèi)即內(nèi)卦之艮。上處蹇極，而將出險，猶不肯銳于進(jìn)，此其所以云來碩也。若以為來就五，則與下利見犯複。來易又以為就三，三雖正應(yīng)，而非卦主爻也，五上無相從者。

安溪李氏曰：卦爻之義，主于後退內(nèi)來，且以見大人為利。上六之位，方適當(dāng)之，故曰利見大人，而傳以從貴申之也。

各卦爻皆止一義，亦間有吉兇二義者，獨此卦自二五外，餘爻皆兼利不利言之，聖人望人濟(jì)蹇之意切矣。

易翼述信卷六

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