【周易上經(jīng)】第24卦-復(fù)卦?地雷復(fù)卦（震下坤上）－[宋]耿南仲撰《周易新講義?卷四》

周易新講義卷四，宋耿南仲撰

?【震下坤上】

【原文】復(fù)，亨。出入無(wú)疾，朋來(lái)無(wú)咎。反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)，利有攸往。

【原文】彖曰：復(fù)，亨。剛反，動(dòng)而以順行，是以出入無(wú)疾，朋來(lái)無(wú)咎，反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)，天行也。利有攸往，剛長(zhǎng)也。復(fù)，其見(jiàn)天地之心乎。

復(fù)之為卦，以六爻言之，與姤反者也；以二體言之，與豫反者也。雷在地中為復(fù)，雷出地奮為豫。豫者，衆(zhòng)人熙熙如春臺(tái)之時(shí)，方是時(shí)，疑若亨也，而其究則為塞，所謂伸道致屈也。復(fù)者，歸根復(fù)命之時(shí)，疑若塞也，而其究則為亨，所謂屈道致伸也。故曰復(fù)亨，而豫則不言亨焉。剛反動(dòng)而以順行，言循乎自然之機(jī)而無(wú)所拂也。夫惟若是，故出無(wú)疾，言自外來(lái)而無(wú)疾也；入無(wú)疾，言自?xún)?nèi)往而無(wú)疾也。謂利用出入，無(wú)有括礙之也。復(fù)非獨(dú)陽(yáng)復(fù)，而隂亦復(fù)其所，故曰朋來(lái)，言隂之朋來(lái)也。隂反其所，非出而干陽(yáng)，故陽(yáng)得無(wú)疾；陽(yáng)反其所，不致阻隂，故得無(wú)咎。未至為反，已至為復(fù)，反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)，此天行也。聖人之於卦，於臨必曰八月有兇，於復(fù)必曰七日來(lái)復(fù)，何也？非獨(dú)於復(fù)原始而臨要終也，道之消長(zhǎng)有數(shù)存焉於其間，知此則道之消也不足憂(yōu)，道之長(zhǎng)也不足喜，其出不利而其入不懼矣。剝之不利有攸往則稱(chēng)小人壯，復(fù)之利有攸往則稱(chēng)小人消，剝不利有攸往則稱(chēng)小人長(zhǎng)，復(fù)之利有攸往則稱(chēng)剛長(zhǎng)，何謂也？言小人則如戒之，君子言剛，知小人之為柔，然而剛?cè)嵩普撸斓刂酪玻有∪嗽普撸耸乱病Ｌ斓刂狼煜喔校谄渲校m五隂長(zhǎng)而為剝，是猶日往而月來(lái)，暑往而寒來(lái)，非不利也，其有不利則人事而已。故於其不利有攸往則以人事言，於其利有攸往以天地之道言之也。復(fù)之見(jiàn)天地之心，何也？其往其復(fù)皆足以見(jiàn)天地之心，而於復(fù)言此，何也？復(fù)者一陽(yáng)始生，正北方也，北方水也，於情為恐，而南方火也，於情為喜，往而喜，復(fù)而恐，物之情也，於物之為恐且順之焉，則其見(jiàn)天地之心莫此為著矣。

【原文】象曰：雷在地中，復(fù)，先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。

復(fù)者，隂陽(yáng)各復(fù)其所，故先王以閉關(guān)，商旅不行，以應(yīng)隂之復(fù)也。后不省方，以應(yīng)陽(yáng)之委也。故省方觀民則稱(chēng)先王，於不省方則稱(chēng)后。后與有司反者也，有司則勞而后則逸，於其有不省方也，稱(chēng)后宜矣。

【原文】初九：不遠(yuǎn)復(fù)，無(wú)祇悔，元吉。

【原文】象曰：不遠(yuǎn)之復(fù)，以脩身也。

天地之道，一往一復(fù)，則人亦不能無(wú)往復(fù)也。然往則離本，復(fù)則反本，是以復(fù)之為貴，而尤貴其復(fù)之早也。初九，復(fù)之早者，故曰不遠(yuǎn)復(fù)。然而聖人之為道，復(fù)非修身，往非殉物，與時(shí)偕行而已矣。初九雖復(fù)之不遠(yuǎn)，然克己而復(fù)，非所謂與時(shí)偕行者也。故於地道則無(wú)悔焉，於知幾之神則不為無(wú)小疵矣，故曰無(wú)祗悔，元吉。

【原文】六二：休復(fù)，吉。

【原文】象曰：休復(fù)之吉，以下仁也。

依於仁為休，六二依初九之仁而下焉，復(fù)之休者也。夫仁，天之尊爵也，不可不下也。

【原文】六三：頻復(fù)，厲，無(wú)咎。

【原文】象曰：頻復(fù)之厲，義無(wú)咎也。

六三既復(fù)而過(guò)中矣，於是時(shí)將以自克而求復(fù)，則是失之於嬉遊之日，而事之於奔競(jìng)之時(shí)也，彼又烏能無(wú)頻乎哉？且火於情為喜，水於情為恐，則火馳而喜，淵靜而恐，復(fù)之情也，則六三之頻宜。雖然，危道也，雖危而無(wú)咎者，以其猶復(fù)義無(wú)咎也。

【原文】六四：中行獨(dú)復(fù)。

【原文】象曰：中行獨(dú)復(fù)，以從道也。

六四居四隂之中而能復(fù)，此不與天下皆往而能獨(dú)復(fù)者也。萬(wàn)物並作，吾以觀其復(fù)之謂也。象謂之從道，從道於初九也。六二謂之下仁，六四謂之從道，蓋初九不遠(yuǎn)之復(fù)以修身也。修身以道，脩道以仁，能脩身則道與仁具矣。以六二之親也則曰下仁，以六四之遠(yuǎn)也則曰從道，各從其類(lèi)也。

【原文】六五：敦復(fù)，無(wú)悔。

【原文】象曰：敦復(fù)無(wú)悔，中以自考也。

六五居大中之位，非失其所受於天地者也。非失其所受於天地而復(fù)焉，則是消息盈虛，與時(shí)偕復(fù)而已矣，是乃所以為敦復(fù)也。夫早復(fù)謂之重積德，重積德則固乃厚矣。消息盈虛與復(fù)，則又厚之至也，故稱(chēng)敦焉。敦復(fù)則出吉兇之表，而萬(wàn)變不能為之疵，非獨(dú)無(wú)祗悔而已。象曰：中以自考。何謂也？言能自考，則非資於人，若下仁從道者也，又非克己，若修身者也，成乎自然而已，是乃所以為敦也。

【原文】上六：迷復(fù)，兇，有災(zāi)眚，用行師，終有大敗。以其國(guó)君，兇。至于十年不克征。

【原文】象曰：迷復(fù)之兇，反君道也。

復(fù)，貴早者也。迷而後復(fù)，其兇必矣。天曰災(zāi)，人曰眚。迷而后復(fù)，違天人之道，故曰有災(zāi)眚。以此行師，是謂窮兵。兵猶火也，弗戢將自焚也。故用行師，終有大敗。行師而以其國(guó)君主之，則事之尤大者，不可甚矣。至於十年不克征，以其迷也，故如此其久也。猶知復(fù)焉，過(guò)十年則克征矣。夫冕之制，後昂而前俛，衣亦上玄而下纁，蓋所貴在此不在彼也。今迷而后復(fù)，則反君道也。故曰：迷復(fù)之兇，反君道也。