【周易下經(jīng)】第46卦-升卦?地風(fēng)升卦（巽下坤上）－[宋]耿南仲撰《周易新講義?卷六》

?【巽下坤上】

【原文】升，元亨。用見(jiàn)大人，勿恤。南征吉。

【原文】彖曰：柔以時(shí)升，巽而順，剛中而應(yīng)，是以大亨；用見(jiàn)大人，勿恤，有慶也；南征吉，志行也。

剛上而柔下，剛?cè)嶂忠病Ｈ岫谏希瑒t時(shí)焉而已，故曰柔以時(shí)升。其升也，必有巽順之道、剛中之才，而又有見(jiàn)應(yīng)上之時(shí)，然後升而亨。夫山殺瘦、澤增肥、水息淵、木消支者，物惡乎為上也？今柔以時(shí)升，而無(wú)巽順之道，則其升為陵犯；無(wú)剛中之才，則其升為循緣。雖有巽順之道、剛中之才，而不見(jiàn)應(yīng)于上，則亦不能升，雖升而必困。故巽而順，剛中而應(yīng)，是以大亨也。升以進(jìn)為事，而其才又柔順上為志者也。以順上為志，而不用見(jiàn)大人，則其失言亦將由之矣，其過(guò)行亦將隨之矣。用見(jiàn)大人，以順上為志，所謂事聖君有聽(tīng)從、無(wú)諫爭(zhēng)也，何疑之有哉？故曰用見(jiàn)大人，勿恤，有慶也。南征吉，動(dòng)而趍明也。君子靜則向晦，動(dòng)則趍明。動(dòng)不趍于明，則冥行而已，往則觸機(jī)蹈穽，故必能南征，然後吉也。

【原文】象曰：地中生木，升。君子以順德，積小以高大。

地中以順而進(jìn)，自乎毫毛，至于合抱，故順德積小，以成高大。君子之進(jìn)德也，其學(xué)有時(shí)，其入有序。因其時(shí)，循其序，不躐等，不先時(shí)，優(yōu)游委蛇，循循以進(jìn)。故能自可欲之善，積至于不可知之神，莫之能禦也。

【原文】初六：允升，大吉。

【原文】象曰：允升大吉，上合志也。

九二以剛中之才，見(jiàn)應(yīng)于上而升，升之有喜也。初六信而從，以升而見(jiàn)大人者也。蓋得所附，是以大吉也。

【原文】九二：孚乃利用禴，無(wú)咎。

【原文】象曰：九二之孚，有喜也。

升自下而交于上，茍不出于至誠(chéng)，未有能獲于上者。九二之孚，可用薄祭以交于鬼神，則其誠(chéng)至矣，是以無(wú)咎。象曰：謂之有喜也。蓋人神一道也，能事人然後能事神。九二孚乃利用禴，可謂能事神矣，於事人也何有？

【原文】九三：升虛邑。

【原文】象曰：升虛邑，無(wú)所疑也。

此湯、武之升也。才雖剛過(guò)，而道不失順，天人其交歸矣，是以其升。若升虛邑，前無(wú)為之難者也。邑之小，固不足以阨其衝，而又虛焉，則其升甚易也。

【原文】六四：王用亨于岐山，吉，無(wú)咎。

【原文】象曰：王用亨于岐山，順事也。

此文王之升也。下有所事，時(shí)未可以升，則順以事上，用是故能亨于所國(guó)之岐山焉。升之為道，視地中之木而已。木可以極高大之理，然方起于毫末，而求為高大，則助長(zhǎng)為害矣。故文王不得先時(shí)，而武王不能後時(shí)也。

【原文】六五：貞吉，升階。

【原文】象曰：貞吉升階，大得志也。

階者，平易而有等，以漸升而得位者也。舜禹之事，聖人之所欲也。湯武之事，豈聖人之所欲哉？故升階為大得志焉。夫聖人之志，必至于是而後為得志歟？孟子曰：中天下而立，定四海之民，君子樂(lè)之。樂(lè)之者，樂(lè)行道也。謂之大得志，亦以所樂(lè)在此耳。

【原文】上六：冥升，利于不息之貞。

【原文】象曰：冥升在上，消不富也。

升至于冥則極矣，冥而猶升，其升必困，此舜所以辭耄期也。若施于進(jìn)德則利，故利于不息之正，蓋進(jìn)德惡夫畫也。冥升不息，則窮高極遠(yuǎn)而至深厚，終乎為聖人矣，利莫大焉。