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當(dāng)前位置：

李光地| 易經(jīng)注解| 2023-02-07 23:22:46| 0

論六爻辭稱名之異

六爻之辭多稱卦名以起其端，例也。然有稱有不稱者，則義亦異矣。如同人六爻皆當(dāng)言同人，然惟三四不言者，既有伏莽乘墉之象，則非同人也。豫六爻皆當(dāng)言豫，然惟二五不言者，既有介石之操、貞疾之警，則非豫也。隨六爻皆當(dāng)言隨，然初二、五上不言，而惟三四言之，則以陽倡隂，隨理之正也。初二、五上以剛隨柔，雖合時義而非隨之正，三四以柔隨剛，雖非時義而得隨之正也。蠱之諸爻言蠱，而惟上不言，蓋蠱者事也，上不事王侯則無事矣，然事之壞也自人心始，上之志可則，則其事莫高而莫尚焉。噬嗑諸爻言噬，惟初上別取，初上噬於人者也，不可言噬也。離諸爻皆不言離，惟二三言離，諸爻皆直昬夜及昬明之際，惟二三直日中與日昃也。遯諸爻皆言遯，惟二不言，二應(yīng)五，不可遯者也。明夷諸爻皆言明夷，惟上不言，諸爻皆明而夷者，上則夷人之明，而非明夷也。夬諸爻惟三五言夬，一近隂，一應(yīng)隂，當(dāng)夬之任者也。姤諸爻惟上言姤，去初最遠(yuǎn)，言遇者，幸其不遇也。歸妹惟二上不言歸妹，一不歸，一無所歸也。豐惟初五不言豐，一則未至日中，一則有以處乎日中也。旅惟五爻不言旅，旅之最貴者，則非旅也。渙惟初爻不言渙，渙之初，則猶未渙也。節(jié)惟初二不言節(jié)，過而後節(jié)，節(jié)之初，則無所事節(jié)也。中孚惟五爻言孚，德既中正，而又化邦之主也。既未濟兩卦，惟未濟三爻言未濟，他爻之既未濟，皆時之為也。惟未濟之三，時可濟矣，而不濟，則才之為也，故特言未濟以別之也。餘卦餘爻如此類者，皆可以義理推。

周易通論卷一

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