【周易上經(jīng)】第16卦-豫卦?雷地豫卦（坤下震上）-（元）胡一桂撰《易附錄纂註?卷一》

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【坤下震上】

豫利建侯行師

【豫和樂(lè)也人心和樂(lè)以應(yīng)其上也九四一陽(yáng)上下應(yīng)之其志得行又以坤遇震為順以動(dòng)故其卦為豫而其占利以立君用師也】

纂註

【蔡氏曰侯震也震為長(zhǎng)子有君道故屯利建侯亦取震象師坤也易言用師皆取坤象丘行可曰屯有震無(wú)坤則言建侯而不言行師謙有坤無(wú)震則言行師而不言建侯此合震坤成卦故兼之】

初六鳴豫兇

【隂柔小人上有強(qiáng)援得時(shí)主事故不勝其豫而以自鳴兇之道也故其占如此卦之得名本為和樂(lè)然卦辭為衆(zhòng)樂(lè)之義爻辭除九四與卦同外皆為自樂(lè)所以有吉兇之異】

纂註

【程子曰鳴?於聲也】

六二介于石不終日貞吉

【豫雖主樂(lè)然易以溺人溺則反而憂矣卦獨(dú)此爻中而得正是上下皆溺於豫而獨(dú)能以中正自守其介如石也其德安靜而堅(jiān)?故其思慮明審不俟終日而見(jiàn)凡事之幾微也大學(xué)曰安而後能慮慮而後能得意正如此占者如是則貞而吉矣】

纂註

【蔡氏曰坤體居中靜之至者又與四無(wú)係介然自守不流於豫石者安靜之象故取以為象程子曰豫之諸爻多不得正惟六二中正無(wú)應(yīng)為自守之象當(dāng)豫之時(shí)獨(dú)能以中正自守可謂特立之操是其節(jié)介于石之堅(jiān)也介于石其介如石也人於豫樂(lè)心說(shuō)之故遲遲遂至於耽戀不能已二以中正自守其介如石其去之速不俟終日故貞正而吉也處豫不可安且久也久則溺矣如二可謂見(jiàn)幾而作者也張舜文曰互體艮有石象】

六三盱豫悔遲有悔

【盱上視也隂不中正而近於四四為卦主故六三上視於四而下溺於豫宜有悔者也故其象如此而其占為事當(dāng)速悔若悔之遲則必有悔也】

附録

【盱豫悔言覷著六四之豫便當(dāng)速悔遲時(shí)便有悔淵問(wèn)上視於四而下溺於豫未曉曰趨時(shí)附勢(shì)以得富貴而自以為樂(lè)者也道夫】

九四由豫大有得勿疑朋盍簪

【九四卦之所由以為豫者也故其象如此而其占為大有得然又當(dāng)至誠(chéng)不疑則朋類合而從之矣故又因而戒之簪聚也又速也】

附録

【由豫猶言由頤淵四以震體之陽(yáng)為隂主如大臣轉(zhuǎn)天下之危為安上無(wú)為而下佚樂(lè)故曰豫學(xué)蒙】

纂註

【徐氏曰大剛也一剛而得五柔故曰大有得居位非正故有疑朋謂衆(zhòng)柔邱行可曰盍合也簪聚也簪笄屬所以聚髪也卦五柔爻皆斷一剛爻獨(dú)連故以簪為象】

六五貞疾恒不死

【當(dāng)豫之時(shí)以柔居尊沈溺於豫又乘九四之剛衆(zhòng)不附而處勢(shì)危故為貞疾之象然以其得中故又為恒不死之象即象而觀占在其中矣】

纂註

【程子曰權(quán)之所主衆(zhòng)之所歸皆在於四四陽(yáng)剛得衆(zhòng)非耽惑柔弱之君所能制乃柔弱不能自立之君受制於專權(quán)之臣也居得君位貞也受制於下疾也六居尊位權(quán)雖失而位未亡故云貞疾恒不死如漢魏末世之君也】

上六冥豫成有渝無(wú)咎

【以隂柔居豫極為昏冥於豫之象以其動(dòng)體故又為其事雖成而能有渝之象戒占者如是則能補(bǔ)過(guò)而無(wú)咎所以廣遷善之門(mén)也】

纂註

【總論六爻丘行可曰豫以九四一爻為主其位上逼六五有權(quán)臣處君側(cè)之象故本爻謂之由豫以衆(zhòng)隂由已而豫也在他爻皆以不從四為善初應(yīng)則鳴豫兇三比則盱豫悔五乘則貞疾恒不死上同震體亦不免於冥豫而後有渝焉惟六二一爻隂柔中正與四無(wú)係獨(dú)能介于石不終日而貞吉豫之不可溺也如此徐氏曰豫有三義曰和豫曰逸豫曰備豫?象所言和豫也六爻所言逸豫也豫備不虞卦爻無(wú)此義傳曰重門(mén)擊拆以待暴客蓋取諸豫此備豫也】