【離下震上】
豐亨王假之勿憂宜日中
【豐大也以明而動(dòng)盛大之勢(shì)也故其占有亨道焉然王者至此盛極當(dāng)衰則又有憂道焉聖人以為徒憂無(wú)益但能守常不至於過(guò)盛則可矣故戒以勿憂宜日中也】
附録
【問(wèn)此卦後面爻不甚好曰是忒豐大了這物事盛極去不得了必衰人君於此之時(shí)當(dāng)如奉盤(pán)水戰(zhàn)兢自持方無(wú)傾側(cè)滿溢之患若纔有纎毫驕矜自滿之心即敗矣所以此處極難紹聖中羣臣創(chuàng)為豐亨豫大之說(shuō)當(dāng)時(shí)某論某人曰當(dāng)豐亨豫大之時(shí)而為因陋就簡(jiǎn)之說(shuō)君臣上下動(dòng)以此藉口於是安意肆志無(wú)所不為而大禍起矣僴】
初九遇其配主雖旬無(wú)咎往有尚
【配主謂四旬均也謂皆陽(yáng)也當(dāng)豐之時(shí)明動(dòng)相資故初九之遇九四雖皆陽(yáng)剛而其占如此也】
纂註
【蔡氏曰初四爻皆剛則相敵理勢(shì)之常也惟豐盛之時(shí)事物至多其明易惑故以剛明同德而相遇雖均無(wú)咎往有尚謂往應(yīng)四也】
六二豐其蔀日中見(jiàn)斗往得疑疾有孚?若吉
【六二居豐之時(shí)為離之主至明者也而上應(yīng)六五之柔暗故為豐蔀見(jiàn)斗之象蔀障蔽也大其障蔽故日中而昬也往而從之則昬暗之主必反見(jiàn)疑唯在積其誠(chéng)意以感?之則吉戒占者宜如是也虛中有孚之象】
九三豐其沛日中見(jiàn)沬折其右肱無(wú)咎
【沛一作斾謂幡幔也其蔽甚於蔀矣沬小星也三處明極而應(yīng)上六雖不可用而非咎也故其象占如此】
纂註
【徐氏曰三與上應(yīng)上柔闇極甚於二四所見(jiàn)益小故取見(jiàn)沬為象折毀也右肱謂上也前為右右肱人之所用而最便者三欲用上之切如右肱也上闇益甚失其所應(yīng) 愚謂三至五兌如折其右肱無(wú)所賴(lài)矣 體有毀折象】
九四豐其蔀日中見(jiàn)斗遇其夷主吉
【象與六二同夷等夷也謂初九也其占為當(dāng)豐而遇暗主下就同德則吉也】
附録
【問(wèn)九四近幽暗之君所以有豐其蔀日中見(jiàn)斗之象亦是它本身不中正所致故象云位不當(dāng)也曰也是如此學(xué)蒙】
纂註
【徐氏曰夷主謂四與初皆剛同德相應(yīng)故初以四為配主四以初為夷 愚謂配者配合之義彼來(lái)為我配也夷者主也 等夷之義與我為等夷也皆陽(yáng)故皆曰主】
六五來(lái)章有慶譽(yù)吉
【質(zhì)雖柔暗若能來(lái)致天下之明則有慶譽(yù)而吉矣蓋因其柔暗而設(shè)此以開(kāi)之占者能如是則如其占矣】
纂註
【徐氏曰章謂二也二居文明之中有章美之才者也來(lái)謂來(lái)之也以六五柔中之君而能來(lái)六二中正之臣資其開(kāi)導(dǎo)之益則有慶且有譽(yù)矣此二五同德相照得處豐之道故吉】
上六豐其屋蔀其家闚其戶(hù)闃其無(wú)人三歲不覿兇
【以隂柔居豐極處動(dòng)終明極而反暗者也故為豐大其屋而反以自蔽之象無(wú)人不覿亦言障蔽之深其兇甚矣】
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