【離下巽上】
家人利女貞
【家人者一家之人卦之九五六二外內(nèi)各得其正故為家人利女貞者欲先正乎內(nèi)也內(nèi)正則外無(wú)不正矣】
纂註
【蔡氏曰女二也二居 愚內(nèi)而位正利女正也 謂四亦女之正者然爻惟二稱貞吉?jiǎng)t六二一爻尤重】
初九閑有家悔亡
【初九以剛陽(yáng)處有家之始能防閑之其悔亡矣戒占者當(dāng)如是也】
纂註
【程子曰初家道之始也有家之始茍不閑之以法度則人情流放必至於有悔失長(zhǎng)幼之序亂男女之別傷恩義害倫理無(wú)所不至能以法度閑之於始則無(wú)是矣故悔亡】
六二無(wú)攸遂在中饋貞吉
【六二柔順中正女之正位乎內(nèi)者也故其象占如此】
纂註
【徐氏曰六二以柔居中巽順應(yīng)五婦之道也遂專成也婦人無(wú)所專成惟在主中饋而已所謂惟酒食是議者也貞吉者居中 愚謂采蘩采蘋之詩(shī)得正固守巽順之道所以吉也 以公侯夫人奉祭祀為不失職大夫妻共祭祀為循法度祭祀蓋饋事之大者婦無(wú)遂事惟在中饋可見(jiàn)矣故六二貞吉惟以在中饋言彖辭所謂利女貞者其六二當(dāng)之歟】
九三家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝
【以剛居剛而不中過(guò)乎剛者也故有嗃嗃嚴(yán)厲之象如是則雖有悔厲而吉也嘻嘻者嗃嗃之反吝之道也占者各以其德為應(yīng)故兩言之】
附録
【先生因喫茶罷曰物之甘者喫過(guò)必酸苦者喫過(guò)必甘茶本苦物喫過(guò)卻甘問(wèn)此理如何曰也是一箇道理如始於憂勤終於逸樂(lè)理而後和蓋禮本天下之至嚴(yán)行之各得其分則至和又如家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝都是此理】
纂註
【徐氏曰嗃嗃嚴(yán)急之意嘻嘻笑樂(lè)無(wú)節(jié)也九三以剛居剛而不中故有嗃嗃之象比乎二四兩柔之間故又有嘻嘻之象治家之道易以情勝義茍剛而不中雖過(guò)於嚴(yán)而有悔厲然而家道齊肅人心祗畏猶為家之吉而未失道也若笑樂(lè)無(wú)節(jié)而情愛(ài)暱比之私勝則敗度喪禮失節(jié)亂倫家道所由以壞也豈不終可吝乎】
六四富家大吉
【陽(yáng)主義隂主利以隂居隂而在上位能富其家者也】
附録
【占法陽(yáng)主貴隂主富淵】
纂註
【徐氏曰六四當(dāng)位應(yīng)剛又介二剛之間以柔得剛以虛受實(shí)莫此之盛故曰富家大吉】
九五王假有家勿恤吉
【假至也如假于太廟之假有家猶言有國(guó)也九五剛健中正下應(yīng)六二之柔順中正王者以是至于其家則勿用憂恤而吉可必矣蓋聘納后妃之吉占而凡有是德者遇之皆吉也】
附録
【王假有家言到這裏方具得許多物事有妻有妾方始成箇家淵有家之有只是如夙夜浚明有家亮采有邦之有有字虛字非如奄有四方之有銖】
上九有孚威如終吉
【上九以剛居上在卦之終故言正家久遠(yuǎn)之道占者必有誠(chéng)信威嚴(yán)則終吉也】
纂註
【徐氏曰上九以陽(yáng)剛居卦之終家道大成人信之矣故曰有孚然不以人信而或弛律身益嚴(yán)故曰威如身愈修則家愈齊保家之道也故曰終吉】
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