【周易下經(jīng)】第38卦-睽卦?火澤睽卦（兌下離上）-（元）胡一桂撰《易附錄纂註?卷二》

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【兌下離上】

睽小事吉

【睽乖異也為卦上火下澤性相違異中女少女志不同歸故為睽然以卦德言之內(nèi)說(shuō)而外明以卦變言之則自離來(lái)者柔進(jìn)居三自中孚來(lái)者柔進(jìn)居五自家人來(lái)者兼之以卦體言之則六五得中而下應(yīng)九二之剛是以其占不可大事而小事尚有吉之道也】

初九悔亡喪馬勿逐自復(fù)見(jiàn)惡人無(wú)咎

【上無(wú)正應(yīng)有悔也而居睽之時(shí)同德相應(yīng)其悔亡矣故有喪馬勿逐而自復(fù)之象然亦必見(jiàn)惡人然後可以避咎如孔子之於陽(yáng)貨也】

附録

【喪馬勿逐自復(fù)大率睽之諸爻都如此多說(shuō)先異而後同淵問(wèn)見(jiàn)惡人其義何取曰以其當(dāng)睽之時(shí)故須見(jiàn)惡人乃能無(wú)咎道夫】

纂註

【程子曰馬所以行也陽(yáng)上行者也睽獨(dú)無(wú)與則不能行是喪其馬也四與之合則能行矣是勿逐而馬復(fù)得也惡人與已乖異者也見(jiàn)者與相通也當(dāng)睽之時(shí)雖同德者相與然小人乖異者衆(zhòng)若棄絶之不幾盡天下以仇君子乎如此則失含弘之義致兇之道也又安能化不善而使之合乎故必見(jiàn)惡人則無(wú)咎也古之聖王所以能化姦兇為善良革仇敵為臣民者由弗絶也】

九二遇主于巷無(wú)咎

【二五隂陽(yáng)正應(yīng)居睽之時(shí)乖戾不合必委曲相求而得會(huì)遇乃為無(wú)咎故其象占如此】

纂註

【程子曰所謂委曲者以善道宛轉(zhuǎn)將就使合而已非枉已屈道也當(dāng)睽之時(shí)君心未合賢臣在下竭力盡誠(chéng)期使之信合而己至誠(chéng)以感動(dòng)之盡力以扶持之明義理以致其知杜蔽惑以誠(chéng)其意如是宛轉(zhuǎn)以求其合也遇非枉道迎逢也巷非邪僻曲徑也故夫子特云遇主于巷未失道也】

六三見(jiàn)輿曳其牛掣其人天且劓無(wú)初有終

【六三上九正應(yīng)而三居二陽(yáng)之間後為二所曳前為四所掣而當(dāng)睽之時(shí)上九猜狠方深故又有髠劓之傷然邪不勝正終必得合故其象占如此】

附録

【天合作而剃鬚也篆文天作□方子】

纂註

【蔡氏曰輿二也牛四也】

九四睽孤遇元夫交孚厲無(wú)咎

【睽孤謂無(wú)應(yīng)遇元夫謂得初九交孚謂同德相信然當(dāng)睽時(shí)故必危厲乃得無(wú)咎占者亦如是也】

六五悔亡厥宗噬膚往何咎

【以隂居陽(yáng)悔也居中得應(yīng)故能亡之厥宗指九二噬膚言易合六五有柔中之德故其象占如此】

附録

【宗如同人于宗之宗淵】

上九睽孤見(jiàn)豕負(fù)塗載?一車(chē)先張之弧後說(shuō)之弧匪寇?媾往遇雨則吉

【睽孤謂六三為二陽(yáng)所制而已以剛處明極睽極之地又自猜狠而乖離也見(jiàn)豕負(fù)塗見(jiàn)其汚也載?一車(chē)以無(wú)為有也張弧欲射之也說(shuō)弧疑稍釋也匪宼?媾知其非寇而實(shí)親也往遇雨則吉疑盡釋而睽合也上九之與六三先睽後合故其象占如此】

附録

【載?一車(chē)等語(yǔ)為它這般事是差異底事所以把世間差異底明之道夫通論小畜上九爻小畜之上九曰既雨既處睽之上九曰往遇雨則吉者畜極則通睽極則和隂陽(yáng)之氣至是而方暢也】

纂註

【徐氏曰上與三應(yīng)本非孤者三柔為二四所制而未應(yīng)是睽極而孤處者也豕?皆指三言惡而疑之甚者也弧亦謂三隂也往遇雨則吉言往與三合而得吉也】