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書刊介紹

厚齋易學》·五十二卷（永樂大典本）
宋馮椅撰。椅字儀之，一作奇之，號厚齋，南康都昌人。《宋史·馮去非傳》云：“父椅，家居授徒，所著《易書詩語孟輯說》等書，共二百馀卷。”今多不傳，惟所輯《易說》，尚散見《永樂大典》中。考胡一桂《啟蒙翼傳》引《宋中興藝文志》云：“寧宗時馮椅為《易輯注》、《輯傳》、《外傳》，猶以程迥、朱熹未及盡正孔傳名義，乃改‘《彖》曰’、‘《象》曰’為贊。”又以隋《經籍志》有《說卦》三篇，改《系辭傳》上、下為《說卦》上、中。俞琰《讀易舉要》所說亦同。今檢《永樂大典》所載，但有《輯注》、《輯傳》，而無所謂《外傳》者，與舊說殊不相合。以椅《自序》核之，當日蓋各為一書。《輯注》止解《彖》、《象》，《輯傳》則尊《彖》、《象》為經，而退十翼為傳。《外傳》則以十翼為經，各附先儒之說，而斷以己意。《永樂大典》編纂不出一手，割裂其文，雜附於各卦爻下，遂并《外傳》之名而沒之。今反覆參校，釐為《輯注》四卷，《輯傳》三十卷，《外傳》十八卷。仍分三書，以還其舊。《輯注》多用古文，如《坤卦》“黃裳”之“裳”作“常”。《蒙卦》“瀆蒙”之“瀆”作“黷”，《屯卦》“磐桓”之“磐”作“般”，“邅如”之“邅”作“亶”，《師卦》“丈人”作“大人”，《旅卦》“資斧”作“齊斧”。雖異今本，而皆根舊義。至於《履》、《否》、《同人》諸卦，以為舊脫卦名宜補，《姤彖》“女壯勿用取”下以為衍女字之類，則椅之自抒所見者也。《輯傳》各卦，皆分《卦序》、《卦義》、《彖義》、《爻義》、《象占》諸目，縷析條分，至為詳悉，其蒐采亦頗博洽。如王安石、張汝明、張弼、李椿年、李元量、李舜臣、閭邱昕、毛樸、馮時行、蘭廷瑞諸家，其全書今皆不傳，尚藉是以存梗概。《外傳》薈稡群言，亦多所闡發。其以《系辭》為《說卦》，宗吳仁杰之本，董真卿《周易會通》駁之，良允。明楊時喬《周易古今文》乃以合於《隋志》取之，斯好奇之過矣。然合觀三書，大抵元元本本，淹貫宏通，要不以一二微瑕掩也。《啟蒙翼傳》又云：“鄱陽汪標手編諸家《易》解為一巨集，名《經傳通解》，以椅《易》解為底本，求古今解增入。”蓋宋元之際，甚重其書。今標書亦不傳，則此書彌可寶貴矣。董真卿、胡一桂皆稱是書為《易輯》，《宋史·藝文志》作《易學》，《文獻通考》則作《厚齋易學》。考王湜先有《易學》，宜有所別，故今從《通考》之名焉。

五十二卷,宋馮椅著。馮椅字厚齋,此書為其《易》學著作匯集,故名。《四庫全書》錄《永樂大典》本。馮氏此書,舊本散佚,唯《永樂大典》尚存其文,《四庫全書》館臣據以錄出,并依《自序》所云,厘為《輯注》四卷、《輯傳》三十卷、《外傳》十八卷,凡五十二卷,合稱《厚齋易學》。宋《中興藝文志》:“寧宗時,馮椅為《易輯注》、《輯傳》、《外傳》,猶以程迥、朱熹未及盡正孔傳名義,乃改彖曰、象曰為贊又。以《隋·經籍志》有《說卦》三篇,改《系辭傳》上、下為《說卦》上、中。“其書早佚,散存《永樂大典》中。據馮椅自序,《易輯注》只解彖、象;《易輯傳》則尊彖、象為經,以十翼為傳;《易外傳》則以十翼為經,以先儒各家之說證之,而斷以己意。

[宋]馮椅撰《厚齋易學》全文在線閱讀

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