困【坎下兌上】

　　彭山曰困剛揜也坎陽為二隂所揜蔽也以二體言坎以陽卦處兌隂之下故成乎困則坎中一陽受困之主也先儒兼取上六在二陽之上亦有剛揜之義而為困則兌以一隂在上豈能揜四五之二陽乎仲虎曰卦名困以剛為柔所困也爻論困義非特剛困柔亦困矣困于株木困于石困于葛藟所困者槎枿之木纒繞之艸于石則又甚焉剛之因於飲食於金車於赤?皆美物也六爻別而言之崇陽抑隂之意也

　　困亨貞大人吉無咎有言不信

　　彖曰困剛揜也險以說困而不失其所亨其唯君子乎貞大人吉以剛中也有言不信尚口乃窮也

　　述曰坎險兌說處險而說困而亨也因亨困而能亨必是履正之人虞翻曰處困無應宜靜故曰貞此指九二大人九五也大人能濟乎困然後得吉而無咎坎中陽實信象兌上口不掩有言象有言不信坎兌相睽也

　　困剛揜也坎陽為二隂所掩成困之義剛見揜而不失中所以亨貞象旨龍仁夫讀困而不失其所絶句亨自為句屯蹇皆以坎為險而皆在外困坎在內欲動如屯止為蹇不可得矣唯說而順受則不失其所而亨趙汝楳曰其唯君子乎以貞故也不撓而折於困不躁而重其困斯剛中之為善處以其德藴於中則曰君子以其德位兼盛則曰大人九二剛中不困於險所以為貞九五剛中得位所以為大人若正而不大未能濟困處困能濟濟乃得吉故曰大人吉以剛中也剛中之德不言而信所以能通困修德之卦也尚口乃窮無可通之理矣王註處困而言不見信之時也非行言之時而欲用言以免必窮者也其吉在於貞大人口何為乎荀爽曰兌口為有言失中為不信動而乘陽故曰尚口乃窮也

　　象曰澤無水困君子以致命遂志

　　述曰澤必資水以利萬物水在澤下是水漏於下而澤枯矣何以資物故為困體坎陷以致命體兌說以遂志致命猶言至於命也遂志直遂其志只是不失其所質卿曰致命遂志舍此則茍道命者天所付授於我之全理即我之所以藴之而為志者也命不致志如之何其能遂致如致齋三日之致保全恭敬遑遑然惟恐殞越之則外面之艱難險阻一任其天之自定而我不知焉志不期遂而自遂是處困之大法

　　初六臀困于株木入于幽谷三歲不覿　象曰入于幽谷幽不明也

　　述曰處困之時隂爻失位最居窮下沉滯卑困居無所安若臀之困于株木也人之體行則趾為下坐則臀為下初六困而不行此坐困之象也既不獲安其居宜回心向明則近亨坎谷流下動則轉之幽暗是愈遠所亨故曰入於幽谷三歲數之成也久也求亨而入幽暗之所雖久無所覩矣

　　程傳隂柔之人非能安其所遇既不免於困則益冒險妄動入於深暗幽谷深暗之所也方益入於困無自出之勢故至於三歲不覿王註有應在四而二隔之居則困株進不獲拯故曰入於幽谷困之為道不過數歲者也以困而藏困解乃出故曰三歲不覿象旨干寶曰兌為孔穴坎為隱伏隱伏在下而漏孔穴臀之象也臀奚為困於株木四互巽為木木中曰株四互巽之中也四欲拯初而初入幽谷坎為陷為溝瀆為隱伏有入幽谷之象也三歲不覿自初至四歷三爻故以為數焉言久而不能自拔以出於困而上覿四之正應也

　　九二困于酒食朱紱方來利用亨祀征兇無咎　象曰困於酒食中有慶也

　　述曰彭山曰困于酒食與需於酒食義同謂當以飲食俟時而不可強求其通也蓋困之可為者惟致命而已若其通則豈人力所能為哉九二方在困中而剛中之德能安俟其至者故有此象

　　坎為酒兌為食二處坎中而應兌之中酒食象酒以養陽食以養隂生人之常曷言困也九二為隂柔所揜時雖困矣而日用飲食不失其所曰困於酒食心亨之象也朱紱命服恩澤象心亨之人福祿自臻以其在困故曰方來當困之時在利用亨祀亨祀之道七日戒三日齋精白一心以通神明不敢輕動若征行則非其時故兇謂不以酒食俟時急於求通則祗甚其困兇斷至矣然九二剛中之德非妄行者故得無咎也

　　王註居險之時處得其中體夫剛德而用中履謙應不在一心無所私夫謙以待物物之所歸剛以處險難之所濟履中則不失其宜無應則心無私恃以斯處困亨莫大焉故有困于酒食朱紱方來之象程傳亨祀以至誠通神明也在困之時利用至誠如亨祀然其德既誠自能感通於上自昔賢哲困於幽遠而德卒升聞道卒為用者唯自守至誠而已若不至誠安處以俟命往而求之則犯難得兇

　　章氏曰需於酒食自養以需時也困於酒食困而不失其所自養也征兇與困于酒食相反象曰困于酒食中有慶也二有中德所謂困而不失其所者慶君臣慶會之慶二雖以五不應而困然五為同德時方在困相求之切所必至者故有朱紱方來之慶

　　六三困于石據于蒺藜入于其宮不見其妻兇　象曰據于蒺藜乘剛也入于其宮不見其妻不祥也

　　述曰困之為卦初既以柔揜剛矣六三隂柔不中不正自恃其險以揜九二之剛剛非所困而困焉如石之堅不可轉移益自困耳困于石也蒺藜刺不可據之物三以不善之德居九二剛中之上其不安猶藉刺據於蒺藜也宮其居所安也妻所安之主也危困已甚而欲安其居則失其所安矣此失位無應之象無應而入安得配偶不祥莫大焉祥善也吉也必有兇也

　　象旨隂柔不中正承乘皆剛而無應與之象兌為剛鹵亦有石象謂四也荀九家易坎為蒺藜謂二也三內體固言宮上兌女三坎男之妻三夫位而才柔雖有離目然妻在離之外二柔不相應則隔絶而不見朱先生以妻為六恐不然也

　　九四來徐徐困于金車吝有終　象曰來徐徐志在下也雖不當位有與也

　　述曰受困者二也二方掩於上下兩隂之中至四甫出坎險幸困有說通之機故曰來已交說體不能遽通故來徐徐而未以說言蓋處困之時陽剛難於自拔如此金車象大臣任載之重金剛物車載物四之志欲下得九二同德之助以其來徐徐而未即來四方困於無與也雖居高位而志不克舒徐不克遂困於金車之象所以為吝有終終之必來而困可亨也諸家以爻言來者內辭故皆以四下就初為來似為援初之險而?則所謂有終有與者又何干於四也況初六方困株木入幽谷何足為九四之與而九四當困時顧欲藉之有終耶故知來徐徐主二之來也象曰志在下者四在上位其志則下求二以為援助四以二為與猶大蹇朋來以三為朋皆陽也凡陽之困于隂者力不足以勝而又無與有與則非困矣故困之道必求其與志在下雖來徐徐必來也九四雖不當位而有剛德之與終能就五以成亨困之功也

　　九五劓刖困于赤紱乃徐有說利用祭祀　象曰劓刖志未得也乃徐有說以中直也利用祭祀受福也述曰彭山曰受困者九二也九五所謂大人吉者而言劓刖則本二剛為上下兩隂所掩之象五以剛德居尊位以濟天下之困須二為助而二遭困若此五上則不能引氣下則不能有行曰劓刖也志能有得乎曰困於赤紱五之困於無助也赤紱臣下之服赤紱朱紱不必分別總為命服自九二在困中而必為九五所用則曰朱紱方來自九五推本九二之方困而已不得通則曰困於赤紱五說體也二困則五志不得何能有說五剛中而正終能合九二之中以來徐徐未可遽合乃徐有說也有說則情通志投歡欣交通而困亨矣利用祭祀者言五感說之道必須盡其至誠如祭祀之通神明則天下並受其福也五居尊二不應已困無由濟故曰困于赤紱兩剛不相應而在困特同德相求五以說感二將必來而合故象曰乃徐有說朱氏曰五居中而正動以直行中則思慮精審直則其行不撓如是則君臣相說之志久而必通豈能間之故曰乃徐有說以中直也程傳祭祀之事必致其誠敬而後受福人君在困時宜念天下之困求天下之賢若祭祀然致其誠敬則能得天下之賢濟天下之困故曰受福也二之享祀人臣竭誠事上之象五用祭祀人君致敬御下之象處困之道惟陽剛者能亨隂柔觀其所附而已初三附於坎陷故皆入困上附於說則可動矣陽剛則無所動心而俟黨與之至故二四皆言來而五言徐說也乃徐有說當困時不可求亟通也

　　剛爻困於酒食無咎困於金車有終困於赤紱有說陽剛受困皆非自取困而亨也柔爻則困於株木者不覿困於石者不見困于?藟者僅許其有悔征吉所謂有悔者取其悔掩剛之過也

　　上六困于?藟于臲卼曰動悔有悔征吉　象曰困于?藟未當也動悔有悔吉行也

　　述曰象旨虞翻曰巽為草莾稱?藟謂三也五居互巽之上既高而不安上在五上則愈危故蒙上文而不復出困字止稱臲卼也三柔而牽已五剛而難乘曰者兌為口舌故自訟也蘇氏曰上六困之極而不能去則謀全之過也曰不可動動且有悔而不知其不動乃所以有悔也上無揜我者則吉莫如征也爻至此有變通之義隂柔能悔而不能決疑動得悔而不翻然變動終有悔矣故勉之以征吉象曰困于?藟未當也隂柔疑慮之過也居至困之地正謀通之時而柔懦不斷?藟滋蔓處於臲卼而不能去斯非謀而未當乎惟能斷然曰動悔有悔悔不可再一脫其纒繞之非而去之則吉矣

　　陸希聲曰君子之窮動則生悔天地之道困極必通不可以動而輒悔遂窮不思變知將有悔思變而行困窮而通理當獲吉所謂吉兇悔吝生乎動者也知吉而行故曰吉行行而獲吉故曰變乃通也趙氏曰物無終困之理久則必亨未可行而躁動則激而益其困時可行而不動亦終於困而不得伸矣

　　上之一爻有處一卦之上者有處一卦之外者處上則為尊高之極乾之上九是也處外則為吉兇之輕困之上六是也諸卦繫祭祀之詞者四渙萃之義大矣隨之上六誠之極也困之九五如之其九二中實有積誠之象焉觀之盥損之簋既濟之禴雖非為祭而吉然得之亦吉觀以敬損以儉既濟以中虛虛誠也

　　尺蠖之屈以求伸也龍蛇之蟄以存身也君子窮不易德困不變常屈伸卷舒由諸道也讀困卦者至矣夫

　　九二爻項氏曰九二在下未得行道以酒食而自娛此所謂困也朱紱方來君道將應此所謂亨也利用亨祀誠以感神忠以達上此所謂貞大人吉也循此而行萬一不利雖兇亦無可咎此所謂無咎也九二成卦之主故爻辭與卦辭相通

　　六三爻按下三爻初六在坎之下故為入於幽谷即坎之初爻入於坎窞也九二在坎之中故為困於酒食即需之九五需於酒食也六三在坎之上進則困于九四之石退則據於九二之蒺藜動而入巽則為大過之棺槨不復與上相見三者無一可居此即坎六三來之坎坎險且枕也

　　九四爻楊氏謂應不在初六而在九二以類相從九二徐徐而來隔於六三之閡其前如金車之堅而不可卻然陽進而不止隂止而不進吝於始必通於終四之志在於二二雖不當初之位當困之世君子類茍同矣應不在近志茍通矣來不在速期於終不為小人所掩而已

　　九五爻項氏曰困上加劓刖二字指九二也二方掩於二隂之中上為三所劓下為初所刖故曰劓刖五有賢臣而未得其用故曰困於赤紱言臣道未應也乃徐有說猶九四之徐徐而有終也初在卦之始以得上卦為有終二在坎之中以得兌為有說二稱享祀享主天祀主人下自中而進上也五稱祭祀祭祀而祀天人言上下皆受其福也二五本非正應特以中相得故二之象曰中有慶也五之象曰以中直也以紱言者程子謂主於行蓋困塞之時以得行為亨故六爻多以行取義初言臀二五言蔽膝四言車皆行具也色之赤黃者為朱朱君紱也赤臣紱也二五無應而以中相應故以君臣言之至三上無應則直謂之不見其妻云志皆謂所應四志在初而未得故來徐徐五志在二而未得故乃徐有說

　　上六爻項氏曰六三非其所當牽而牽之故為困於?藟九五非所當乘而乘之故為困於臲卼此小象所謂未當也所處如此徒用兌口禦人以動而生悔為辭不肯決然捨去則又可悔之甚也此彖所謂尚口乃窮也若能斷?藟而不牽辭臲卼而不居行而去之吉孰加焉上六徒動而不去則成訟故自謂動悔若去而之初則為漸之吉志在必行而不在徒動故曰吉行也