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當(dāng)前位置：

[宋]朱鑒| 易經(jīng)注解| 2023-02-27 22:51:25| 0

　　　【震下坎上】屯

　　屯利建侯此占恐與乾卦利見(jiàn)大人同例亦是占者與爻相為賓主也曰然但此亦大概如此到得占時(shí)又看如何若是自卜為君者得之則所謂利建侯者乃在已也若是大臣占立君者得之則所謂侯者乃君也此又看其所遇如何緣易本不是箇綳定底文字所以曰不可為典要問(wèn)占者固如此恐作易者須有定論曰也只是看一時(shí)聞見(jiàn)得箇意思如何耳【楊道夫録】

　　問(wèn)初九利建侯注云占者如是則利建以為侯此爻之占與卦辭異未知其指盤(pán)桓難進(jìn)者處隂之下欲進(jìn)不能即將所居得正不肯輕進(jìn)邪曰卦辭通論一卦所謂侯者乃屬他人即爻之初九也爻辭專(zhuān)言一爻所謂侯者乃其自已故不同也【同上】

　　問(wèn)屯初九以陽(yáng)在下而居動(dòng)體上應(yīng)六四隂柔險(xiǎn)陷之爻固為磐桓之象然六二屯如邅如乘馬班如亦似有磐桓意先生曰磐桓只是欲進(jìn)而難進(jìn)貌若六二則有險(xiǎn)難矣蓋乘初九之剛下為陽(yáng)逼故為所難而邅回不進(jìn)又問(wèn)匪寇?媾程傳謂設(shè)匪逼於寇難則往求於?媾此說(shuō)如何先生曰某舊二十許歲時(shí)讀至此便疑此語(yǔ)有病只是別無(wú)它說(shuō)可據(jù)只得且隨它說(shuō)然每不滿(mǎn)後來(lái)方見(jiàn)得不然蓋此四字文義不應(yīng)必如此費(fèi)力解也六二乘初九之剛下為陽(yáng)所逼然非為寇也乃來(lái)求己為?媾耳此?媾與己皆正指六四也又問(wèn)六四求?媾此?媾疑指初九之陽(yáng)?媾是隂何陽(yáng)亦可言先生曰?媾通指隂陽(yáng)但程傳謂六二往求初九之?媾恐未然也又問(wèn)十年乃字十年只是指數(shù)窮理極而言邪先生曰易中此等取象不可曉如說(shuō)十年三年七日八月等處皆必有所指但今不可穿鑿姑闕之可也【董銖録】

　　問(wèn)六三即鹿無(wú)虞先生曰虞只是虞人六三隂柔在下而居陽(yáng)位隂不安於隂則貪求陽(yáng)欲乘隂即妄行故不中不正又上無(wú)正應(yīng)妄行取困所以為即鹿無(wú)虞陷入林中之象沙隨盛稱(chēng)唐人郭京易好近寄得來(lái)說(shuō)鹿當(dāng)作麓象辭當(dāng)作即麓無(wú)虞何以從禽也問(wèn)郭據(jù)何書(shū)先生曰渠云曾得王輔嗣親手與韓康伯注底易本鹿作麓以從禽上有何字然難考據(jù)恐是亂說(shuō)【同上】

　　如伊川易解也失契勘說(shuō)屯其膏云又非恬然不為若唐之僖昭也這兩人全不同一人是要做事一人是不要做與小黃門(mén)?果食度日呼田令孜為阿父不知東漢時(shí)若一向盡引得忠賢布列在內(nèi)不知如何只那都無(wú)主可立天下大勢(shì)如人衰老之極百病交作略有些變動(dòng)便成大病【葉賀孫録】

　　問(wèn)屯需二卦皆隂陽(yáng)未和洽成雨之象而大象不同何也先生曰需是緩意在他無(wú)所用力只得飲食宴樂(lè)屯是物之始生象草初出地之狀其初破地面而出不無(wú)齟齬故當(dāng)為經(jīng)綸其義所以不同也

　　屯是隂陽(yáng)未通之時(shí)蹇是流行至中有蹇滯困則窮矣【葉賀孫録】