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當(dāng)前位置：

[宋]朱鑒| 易經(jīng)注解| 2023-02-27 22:51:25| 0

　　【乾下兌上】夬

　　或說夬卦云聖人於隂消陽長之時(shí)猶欲人戒謹(jǐn)恐懼其警戒之意深矣曰不用如此說自是無時(shí)不戒謹(jǐn)恐懼非是到這時(shí)方戒懼不成說天下已平治可以安意肆志只才有些放肆便弄得靡所不至【沈僩録】

　　又如今書所喻過分不止之說亦區(qū)區(qū)所諭如僕所見卻是自家所以自處者未能盡絶私意之累而於所以開導(dǎo)聦明者未盡其力爾故夬以五陽之盛而比一隂猶欲決之故其繇曰揚(yáng)于王庭孚號(hào)有厲告自邑不利即戎利有攸往蓋雖危懼自修不極其武而揚(yáng)庭孚號(hào)利有攸往初不顧後患而小卻也【荅陳亮】

　　揚(yáng)于庭孚號(hào)有厲若合開口處便雖有劒從自家頭上落也須著說但使功罪各當(dāng)是非顯白於吾何慊

　　夬卦號(hào)字皆是作戶羔反惟孚號(hào)只作去聲讀看來亦只當(dāng)平聲【沈僩録】

　　壯于前趾與大壯初爻同此卦大率似大壯只爭一畫王子獻(xiàn)卜遇夬之九二卜者告之曰必夜有驚恐後有兵權(quán)未幾果夜遇寇旋得洪帥

　　伊川改九三爻辭次序看來不必改

　　問夬卦九三壯于頄先生曰君子之去小人不必悻悻然見于面目至於遇雨而為所濡濕雖為衆(zhòng)陽所慍然志在決隂必能終去小人故亦可得無咎也蓋九三雖與上六為應(yīng)而實(shí)以剛居剛有能決之象故壯于頄則有兇而和柔以去之乃無咎如王允之於董卓溫嶠之於王敦是也

　　又曰彖云利有攸往剛長乃終今人以為陽不能無隂中國不能無夷狄君子不能無小人故小人不可盡去今觀剛長乃終之言則聖人豈不欲小人之盡去邪但所以決之者自有道耳

　　又問夬卦辭言孚號(hào)九二言惕號(hào)上九言無號(hào)取象之義如何先生曰卦有兌體兌為口故多言號(hào)也又問以五陽決一隂君子盛而小人衰之勢而卦辭則曰告自邑不利即戎初九壯于前趾則往不勝九二惕號(hào)則有戎勿恤壯于頄則兇牽羊則悔亡中行無咎豈去小人之道須先自治而嚴(yán)厲戒懼不可安肆邪先生曰觀上六一爻則小人勢窮無號(hào)有兇之時(shí)而君子去之之道猶當(dāng)如此嚴(yán)謹(jǐn)自做手腳蓋不可以其勢衰而安意自肆也其為戒深矣【董銖録】

　　號(hào)【平聲】取兌象

　　莧陸是兩物莧者馬齒莧陸者章陸一名商陸皆感隂氣多之物藥中用商陸治水腫其子紅

　　莧是馬齒莧陸是章柳今用治水氣者其物難乾中行無咎言人能剛決自勝其私合乎中行則無咎但能補(bǔ)過而已未是極至處這是說那微茫閒有些箇意思斷未得釋氏所謂流注想荀子謂偷則自行便是這意思照管不著便走將那裏去爻雖無此意孔子作象所以禆爻辭之不足如自我致寇敬慎不敗之類甚多中行無咎易中卻不恁地看言人占得此爻者能中則無咎不然則有咎