【坤下艮上】剝

　　為嫌於無(wú)陽(yáng)也自觀至剝?nèi)談兎奖M自剝至坤三十日方成坤三十日陽(yáng)漸長(zhǎng)至冬至方是一陽(yáng)第二陽(yáng)方從此生去隂剝每日剝?nèi)种灰辉路絼兊帽M陽(yáng)長(zhǎng)每日長(zhǎng)三十分之一一月方長(zhǎng)成一陽(yáng)隂剝時(shí)一日十二刻亦每刻中漸漸剝至一日方剝得三十分之一陽(yáng)長(zhǎng)之漸亦如此長(zhǎng)黃榦舉冬至子之半先生曰正是及子之半方成一陽(yáng)子之半後第二陽(yáng)方生陽(yáng)無(wú)可盡之理這箇纔剝盡陽(yáng)當(dāng)下便生不曾斷續(xù)伊川說(shuō)這處未分曉似欠兩句在中間方說(shuō)得隂剝陽(yáng)生不相離處虞復(fù)之云恰似月弦望便見(jiàn)得隂陽(yáng)生逐旋如此隂不會(huì)一上剝陽(yáng)不會(huì)一上長(zhǎng)也【徐?録】

　　楊至問(wèn)十月何以為陽(yáng)月先生因反詰諸生令思之云程先生於易傳中雖發(fā)其端然終說(shuō)得不透徹諸生以所見(jiàn)荅皆不合復(fù)請(qǐng)問(wèn)其旨先生云剝盡為坤復(fù)則一陽(yáng)生也復(fù)之一陽(yáng)不是頓然便生乃是自坤卦中積來(lái)且一月三十日以復(fù)之一陽(yáng)分作三十分從小雪後便一日生一分上面?得一分下面便生一分到十一月半一陽(yáng)始成也以此便見(jiàn)得天地?zé)o休息處【潘時(shí)舉録】

　　賀孫問(wèn)伊川所說(shuō)剝卦曰公說(shuō)關(guān)要處未甚分明他上纔消下便生且如復(fù)卦是一陽(yáng)有三十分他便從三十日頭逐分累起到得交十一月冬至他一爻已成消時(shí)也如此只伊川說(shuō)欠得幾句說(shuō)漸消漸長(zhǎng)之意黃榦問(wèn)冬至子之半如何是一陽(yáng)方生賀孫云冬至子之半是已生成一陽(yáng)不是一陽(yáng)方生先生曰冬至方是結(jié)筭那一陽(yáng)冬至以後又漸生成二陽(yáng)過(guò)一月卻成臨卦坤卦之初陽(yáng)已生矣【葉賀孫録】

　　問(wèn)十月為陽(yáng)不應(yīng)一月無(wú)陽(yáng)恐陽(yáng)是生於此月但未成體耳曰九月隂極則陽(yáng)已下生謂如六陽(yáng)成六段而一段又分作三十小段從十月積起至冬至即成一爻矣不成一陽(yáng)是陡頓生亦須從分毫積起且天運(yùn)流行本無(wú)一息間斷豈解一月無(wú)陽(yáng)且如木之黃落黃落時(shí)萌芽已生了不特如此木之冬青者必先生萌芽而後舊葉方落若論變時(shí)天地?zé)o時(shí)無(wú)變?nèi)缋銍?yán)經(jīng)第二卷首段所載非惟一歲有變?cè)乱嘤兄俏┰掠凶內(nèi)找嘤兄俏┤沼凶儠r(shí)亦有之但人不知耳此說(shuō)亦是【黃義剛録】

　　先生論易謂聖人作易本為欲定天下之志斷天下之疑而已不是要因此說(shuō)道理也如人占得這爻便要能知得這爻之象是吉是兇吉便為之兇便不為然如此理卻自在其中矣如剝之上九碩果不食君子得輿小人剝廬其象如此謂一陽(yáng)在上如碩大之果人不及食而獨(dú)留於其上如君子在上而小人皆載於下則是君子之得輿也然小人雖載君子而乃欲自下而剝之則是自剝其廬耳蓋唯君子乃能覆蓋小人小人必賴君子以保其身今小人欲剝君子則君子亡而小人亦無(wú)所容其身如自剝其廬也且看自古小人欲害君子則害得盡後國(guó)破家亡其小人曾有存活得者否故聖人象曰君子得輿民所載也小人剝廬終不可用也若人占得此爻則為君子之所為者必吉而為小人之所為者必兇矣其象如此而理在其中卻不是因欲說(shuō)道理而後說(shuō)爻象也【潘時(shí)舉録】

　　問(wèn)剝之上九碩果不食先生因曰小人剝廬一句舊見(jiàn)二十家叔說(shuō)【懷字公立】廬如周禮秦?zé)o廬之廬音盧蓋戟柄也謂小人自剝削其戟削其戟柄僅留其鐵而已果何所用如此說(shuō)方見(jiàn)得小象小人剝廬終不可用一句意亦自好又問(wèn)變化二字舊見(jiàn)本義云變者化之漸化者變之成夜來(lái)聽(tīng)得說(shuō)此二字乃謂化是漸化變是頓變似少不同先生曰如此等字自是難說(shuō)變者化之漸化者變之成固是如此然易中又曰化而裁之謂之變則化又是漸蓋化如正月一日漸漸化至三十日至二月一日則是正月變?yōu)槎乱尤患茸儎t又化是化長(zhǎng)而變短此等字須當(dāng)通看乃好【董銖録】

　　碩果不食只不食便有復(fù)生之意不必云推廣而言也【荅方士繇】

　　或問(wèn)剝卦上九云碩果不食伊川謂陽(yáng)無(wú)可盡之理變於上則生於下無(wú)間可容息也變於上則生於下乃剝復(fù)相因之理畢竟須經(jīng)由坤坤卦純隂無(wú)陽(yáng)如此陽(yáng)有斷滅也何以能生於復(fù)曰凡隂陽(yáng)之生一爻當(dāng)一月須是滿三十日方滿得那腔子做得一畫(huà)成今坤卦非是無(wú)陽(yáng)始生甚微未滿那腔子做一畫(huà)未成非是坤卦純隂便無(wú)陽(yáng)也然此亦不是甚深?yuàn)W事但伊川當(dāng)時(shí)解不曾分明道與人故令人做一件大事看【陳文蔚録】

　　小人剝廬是說(shuō)隂到這裏時(shí)把他這些陽(yáng)都剝了此是自剝其廬舍無(wú)安身已處衆(zhòng)小人托一君子為庇覆若更剝了是自剝其廬舍便不成剝了【?淵録】

　　剝上九一畫(huà)分為三十分一日剝一分至九月盡方盡然剝於上則生於下無(wú)間可息至十月初一日便生一分積三十分而成一畫(huà)但其始未著耳至十一月則此畫(huà)已成此所謂陽(yáng)未嘗盡也道夫問(wèn)隂亦然今以夬乾姤推之亦可見(jiàn)矣但所謂聖人不言者何如曰前日劉履之說(shuō)蔡季通以為不然熹以分明是如此但聖人所以不言者這便是一箇參贊裁成之道蓋抑隂而進(jìn)陽(yáng)長(zhǎng)善而消惡用君子而退小人這便可見(jiàn)此理自是恁地雖堯舜之世豈無(wú)小人但有聖人壓在上面不容他出而有為耳豈能使之無(wú)邪【劉履之曰蔡季通嘗言隂不可以抗陽(yáng)猶地之不足以配天此固然之理也而伊川乃謂隂亦然聖人不言耳元定不敢以為然也

　　○楊道夫録】