蒙卦：?【坎下艮上】

錯(cuò)革｜綜屯｜互復(fù)｜【上下】易蹇｜初六變損｜九二變剝｜六三變蠱｜六四變未濟(jì)｜六五變渙｜上九變師

蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

【馬作來求我。說文瀆作黷。

○其卦下坎上艮，坤三索于乾，得上為艮。一陽在二隂上，無所復(fù)往，故其德為止。止而不動莫如山，故其象為山。山下有水，水草之交，其地幽昧，故為蒙。蒙之文象草冒豕，豕亦坎畜也。童，艮少男象。筮求之鬼神以取中，坎隱伏得中。五求二，筮象。坎在下曰初筮比，坎在下曰原筮，水煩濁曰瀆。不告，艮止象。

○蒙不言元者，屯始生猶有元，蒙則既生，元不可見也。蒙似未亨，然有亨道。蓋隂者暗，陽者明，卦用有二陽，但上過剛而止，二得中互震，能自明以明人，故二不求五，而五自來求二。蓋五純一，故教之。若三四之瀆，則不教矣。而亦非不教，不屑之教亦教也。能教故利，教必以正故貞，而此利貞，正所以為亨也。不然，一有徇人之心，則失其正，而亦無以為亨矣】。

蒙，山下有險(xiǎn)，險(xiǎn)而止，蒙。

【以卦象、卦德釋卦名。止，艮德。山下有水，險(xiǎn)阻未開，蒙之象也。如是而止，不求開明，蒙何以啟？明卦之所以名蒙在艮也】。

蒙亨，以亨行時(shí)中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應(yīng)也。初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養(yǎng)正，聖功也。

【以卦用釋卦辭，明卦用之在二也。蒙似未亨而能亨者，二以已及人，而又行之以時(shí)中也。二自乾來，陽明在已而居中，則又能時(shí)，互震則又時(shí)行。五以柔中應(yīng)二剛中，互坤則順，艮體則止，其志相應(yīng)如此，告之宜矣。若三輕動而欲往，四又止而不來，則彼已非出泉之清，彼瀆而我告之，愈瀆矣夫。發(fā)蒙之始，即作聖之基，性無不善，我當(dāng)養(yǎng)其純一之真，而深拒其再三之瀆，是惟剛中之正能之，必不客茍且以益其瀆也。

○屯之五，蒙之二，同一坎也。五得位而膏反屯以互艮之止，二在下而亨乃行以互震之動，物雜而德轉(zhuǎn)矣。故子曰：雜物撰德，辨是與非。則非中爻不備，亨行是而屯膏非也。他卦放是，推之】。

山下出泉，蒙。君子以果行育德。

【凡德行之行，去聲，後放此。

○山下有險(xiǎn)地，固蒙昧，而泉始出，則靜而清，未至于瀆也。君子法泉之必行，以果其行；法泉行之漸，以育其德。至于放海，聖功成矣。自養(yǎng)其德，與養(yǎng)人之德一也。或曰：育德如山，亦通】。

初六：發(fā)蒙。利用刑人，用說桎梏，以往吝。

【說、悅通，王讀脫，似非。

○初泉始出發(fā)，象坎為律，刑象。變兌，說象。桎在足，互震下，陽象。梏在手，艮上，陽象。往指外卦，

○在卦之初，故先言養(yǎng)正之道。初泉始發(fā)，其清未瀆，教者但以正道養(yǎng)其真純，使之歡欣鼓舞，樂于進(jìn)德可也。若束縛之，驅(qū)廹之，使就外之擊蒙者，則彼未瀆而多其文，強(qiáng)以口，彼必苦之，而外誘反入矣】。

利用刑人，以正發(fā)也。

【發(fā)，諸本作法，今從蘇本。

○蒙，惟以正始能發(fā)之】。

九二：包蒙，吉。納婦吉，子克家。

【包，賈作苞，鄭讀彪，非是。家讀姑，謂母也。

○應(yīng)隂，婦象。互坤居尊，姑象。

○卦有二用而二得中，上下四隂皆所統(tǒng)治，然如三四來不拒、去不追而已。惟五童蒙志應(yīng)，若分等于我，則如婦來歸，納之可也。分尊于我，則如母從子，克之可也。克，能也，與之相能，伊尹于太甲、周公于成王以之】。

子克家，剛?cè)峤右病?/strong>

【五尊能以柔接剛，二卑能以剛接柔，獨(dú)舉子克家者，以卑正尊，尤難也。必如此，始見亨行時(shí)中之妙】。

六三：勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。

【互坤變巽，女象。夫指上乾為金，艮坎自乾出，亦稱金。惟震不言金，震居?xùn)|為木，震動不有躬象。

○因上納婦而言，如五之純一，則當(dāng)納之。若三既與震為體，而見上九，又欲往應(yīng)，是見金夫不有躬也，又何利而取之乎？明所以再三瀆不告之故】。

勿用取女，行不順也。

【順互坤象，朱子讀慎，今如字。

○三上正應(yīng)，豈不當(dāng)從？但坤索乾得中為坎，順之道也。今不從坎而從艮，失其順矣。蓋所貴乎順者，酌以義，非牽以情也】。

六四，困蒙，吝。

【困之文。木四隘而不能展，四互震而艮，山廠之困象。

○蒙之至者，獨(dú)此一人】。

困蒙之吝，獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)也。

【自我離之，讀去聲，本離者上聲，後放此。

○五應(yīng)二，初近二，皆可藉以亨，獨(dú)四遠(yuǎn)之，宜其困也。然止吝者，特限于地耳，非若三之有外心也。茍自得師而求近焉，則亦困而知之矣】。

六五，童蒙，吉。

【與二志應(yīng)，彖所稱來求我者也】。

童蒙之吉，順以巽也。

【巽，鄭作僎，蘇作選，皆非。

○順至坤象。巽，變巽象。

○順則不逆于師，巽又心入于理。此子兼互象、變象以釋爻辭，亦觀象玩占之一法，舉此而他卦皆可知】。

上九：擊蒙，不利為寇，利禦寇。

【擊，馬、鄭作繋，非。

○艮為手，擊象。下卦坎，寇象。變師，禦宼象。

○以剛居上，治蒙甚嚴(yán)，又拘執(zhí)而少變通，此真所謂桎梏以往者，不如二之包蒙，故蒙不甚歸之。惟三以應(yīng)來，上遂據(jù)之，而與二為敵。不知坎之為宼，正以二隂之?陽，今上以三為徒，而與二為敵，是身為寇也，不利甚矣。惟知三之為寇，不利于二，即不利于我而禦之，則不利者轉(zhuǎn)而利也。

○三變蠱與漸之三，皆以長女惑少男，故皆言利禦寇。視女如寇，可以免矣】。

利用禦寇，上下順也。

【變坤互坤，上下順象。

○卦用二陽均敵，故上與二爭。若變?yōu)槔ぃ瑒t能自克，使衆(zhòng)隂皆受二之化導(dǎo)，則養(yǎng)正之功，豈必獨(dú)在二哉？上順者，下亦順矣。變師伏同人，義皆可參也。此亦兼互象、變象以釋爻辭】。