中孚：?【兌下巽上】

錯小過｜綜無｜【上下】易大過｜互頤｜初九變渙，伏豐｜九二變益，伏恒｜六三變小伏畜豫｜六四變履，伏謙｜九五變損，伏咸｜上九變節，伏旅。

中孚，豚魚吉，利涉大川，利貞。

【豚，黃作遯。

○其卦下兌上巽，澤之氣自地以升於天，風之氣自天以及於地，風感澤應，皆動於不自知。而此卦說主入主，相接於中，故謂之中孚。而大象似離，亦所謂已日乃信者，孚之文象。鳥伏卵，卵陽在中，母伏之月，雛自拆而出。巽為雞，兌為折，象。豚魚，魚形似豚，生大澤中，風將起則出，隨風所向，舟人謂之風信。下互震，舟浮澤上，上互艮，風亦自止，利涉象。

○天地至誠，物與無妄，誠感即誠應，風將起而澤中之豚魚已知其將風，感應之捷至於如此，此中孚者必無不吉也。即以涉難，何患不濟？而要二隂所以相孚者，正以坤道之承天，其用六者實利且貞也。

○此卦與小過相錯，此取二隂之相孚，小過何不取二陽之相孚？小過隂得中，陽勢已失也。然則何不以此名大過？陽中有隂，即於陽為未過也】。

○中孚，柔在內而剛得中，說而巽，孚乃化邦也。豚魚吉，信及豚魚也。利涉大川，乘木舟虛也。中孚以利貞，乃應乎天也。

【以卦體、卦德釋卦辭。巽、兌皆乾體而索於坤，得其初以為入，得其上以為說，而今二柔相遇於內，則其孚者柔為之，而要惟乾體能以此二柔為用，則所以孚者，仍此二五之剛得中主之，故不曰小孚而曰中孚，其孚如此，乃可化邦也。夫豚魚澤物而為風信，豈豚魚能自信哉？乃風之信自天而下，信及豚魚耳。即互震之乘木舟虛，其利涉亦唯得乾初陽故，則此巽、兌之相孚者，豈不以其坤道之利貞，乃應乎乾德之剛哉？卦本主二隂，而於推而屬之二五，不欲以隂主陽也】。

澤上有風，中孚。君子以議獄緩死。

【兌，秋金之肅；巽，春風之仁。古者死刑待秋乃決，君子猶時有所議以緩其死。秋殺之中，未嘗不寓春生之仁，必使死者與我兩無憾而後已，此之謂中孚也。高子羔之于刖者，可謂能孚矣】。

初九：虞吉，有它不燕，

【燕，蜀本作乙。

○虞，鳥名，一名固。澤止於澤而不變，兌象。

○初守其信，如虞之固守于澤，其吉可知。不然，而一有他志，則失其孚而不安矣。或曰：燕，鳦也。春分而來，不失其信，依人堂宇以為安。不燕乃不信不安之象，義亦可通而過巧】。

初九：虞吉，志未變也。

【互震之動則變，未入互體，故未變不釋。有它不燕，初志實旡他也】。

九二：鳴鸖在隂，其子和之。我有好爵，吾與爾縻之。

【縻，古作?，京房作劘，王弼作靡，誤。今從子夏陸續本。

○鸖色白而喜隂，霜降則鳴。詩曰：鸖嗚於九臯。臯澤，坎兌象。鳴和，兌口象。縻，巽繩象。子指初，不指五。

○二剛得中，純潔自守，若鸖鳴而初為之子，同聲相應，自必和之。天性之親，動於不自知也。則凡仁義忠信之為天爵者，孰非天性乎？則有是好爵以孚於五，其縻之者且固結而不可解矣。或曰：爵亦鳥名，自簷隙入，其性畏慎，啄必屢顧，故古人借為官職之名，與燕皆巽象，義亦通】。

其子和之，中心願也。

【自嗚其意，無求於彼，而彼自應之，我感以天，彼亦應以天也】。

六三：得敵，或鼓或罷，或泣或歌。

【鼓互震象，罷互艮象，泣歌重離象。

○六三，當與上九為應，而孚者在中，二爻則以兌上隂遇巽下隂，其所得者其敵也。以澤受氣而兼互震之動，互艮之止，於是澤之聲忽震如鼓，忽息而罷矣。忽聲之悲如泣，又忽樂如歌矣。惟上所入而不能自主，其所為貞者安在哉？

○孚在二隂，而三不能孚者，就全卦言，則柔在內，倚剛之得中，就一爻言，則三已上不從二也】。

或鼓或罷，位不當也。

【三與四俱得敵，而四無咎，三不能者，四位正，猶上聽於五之中，三位不正，不肯退聽於二之中也】。

六四，月幾望，馬匹亡，無咎。

【幾，京作近，荀作既。

○兌為月，至巽東南，幾望象。互震，馬象。巽與震匹，馬匹象。為艮游魂，又互艮止，故亡。

○兌月之行，至巽則幾望矣。但巽者震之匹，四居上卦，不為互震而為互艮，其為匹者不且亡乎？然而無咎者，五剛得中，四所當聽命者也，如是則中孚以利貞矣】。

馬匹亡，絶類上也。

【絶六三之隂類，而上從九五之陽，則不失應天之義，故與三之但得其廠者異也】。

九五：有孚攣如，無咎。

【卦體之孚在三與四，而所以有其孚者，實在二。五之剛得中，而五尤中且正，故二方與五相縻，而五相直與二為攣。蓋縻但維繫之，而攣更固結之也。有孚如此，可以化邦矣】。

有孚攣如，位正當也。

【五之中尤正，故以孚全歸之】。

上九：翰音登于天，貞兇。

【翰，羽也。鷄鳴必先振翼，故名翰音。巽為鷄，又重離為日，日精為鷄象。上天位，登天象。

○日至先天震位，則與巽相感，而鷄嗚嗚不失時，亦中之孚也。鷄三鳴而天明，而日出，幾疑中孚以利貞，乃應乎天者，莫過乎此。然音可登天，翰不可登天，究非其實也，故正亦兇】。

翰音登于天，何可長也？

【隨風之音過耳，即止即音，不能久矣。

○卦與小過相錯，中孚鳥之伏，其孚者內也；小過鳥之飛，其過者外也。故中孚莫吉於剛中之二爻，小過莫兇於上下之二爻也。小過之音以下遺為吉，猶近實也；中孚之音以上登為兇，已涉虛也。故君子心積於誠，名戒其著】。