旅卦：?【艮下離上】

錯節，綜豐｜【上下】易賁｜互大過｜初六變離｜伏坎｜六二變鼎，伏屯｜九三變晉，伏 ｜九四變艮，伏兌｜六五變遯，伏臨｜上九變小過。

旅，小亨，旅貞吉。

【其卦下艮上離，火在山上，暫留而不久，如行旅之暫寓而即行，故名旅。上離，行旅之人，柔得中，故小者亨。下艮，旅寓之地，剛得正，故貞者吉】。

旅：小亨，

【石磵謂二字衍】。

柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也。旅之時義大矣哉！

【以卦體、卦德、卦綜釋卦詞。豐之離為主乎內而正，今綜之在外，則失其位。明不若豐，但柔猶得中，而下順艮卦之剛，則未必大亨，而小者猶可亨也。豐之震動乎外而盛大，今綜之為艮，則不能動。用不若豐，但剛為止主，而上麗離之明，則不能尚大，而正者猶可吉也。蓋觀遠人以其所主，得中順剛，猶不失已。觀近者以其所為主，止而麗明，猶不失人。則旅之事雖小，而當旅時其義，義未嘗不失也】。

山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留獄。

【亦言獄者，因上豐卦而言。明察其情，火也；慎止其易，山也。既明且慎，即決斷之而不留於獄，以獄止可旅寄，不可久居也。然此亦謂獄之小者，若大辟可不留乎？】

初六：旅瑣瑣，斯其所（句）。取災。

【斯，郭璞作?，王弼仝。

○瑣瑣，細貌。斯，猶析也。詩：斧以斯之。艮為小，互巽為手，互兌為斧，手執斧以析斯象。

○內三爻，旅之主也，遠人之至，當寛以待之。艮才小性拘，細而又細，并其所居，過於分析，使人幾無所容，則孰有願主其家者，其災自取之矣。

○此綜豐上之豐其屋】。

旅瑣瑣，志窮災也。

【事本無災，意細則窮而災生矣。

○錢氏曰：豐上不能來二之章，動而上窮乎大。旅初無志，麗五之明，止而下窮乎細】。

六二：旅即次，懷其資，得童僕貞。

【童，九家作僮。

○冄宿曰信，過宿曰次，互巽利市，懷資象。艮少男篤實，童僕貞象。童蒙吉，亦艮居艮之中，與五相應，正止而麗乎明者，故旅人之來，願止其家而不去，因致利市三倍而懷資，是惟以貞信下乎人，如童僮之貞故也，所謂旅貞吉也】。

得童僕貞，終無尤也。

【艮為終

○明吉之故。

○此綜豐五，雖不能來章而有慶，亦可懷資而無尤，譽雖不彰，利則厚矣】。

○九三：旅焚其次，喪其僮僕貞（句）。厲。

【艮為門闕，互巽草茅，上近離火，焚象。又互兌毀折，與艮相反，喪童僕，貞象。居艮之上，剛而不中，又與離上之剛抗，不相下，互巽而焚，是惟自喪其童僕之貞，故厲也。旅之貞吉，彖本指三，而爻反喪者，卦體麗乎明，爻不相應，不能麗也】。

旅焚其次，亦以傷矣，以旅與下，其義喪也。

【艮非自焚也，自離焚之，離之客傷，而艮之主亦以傷矣。蓋艮在下為旅之主，而以陌路與人斷之，於義是自喪也，焚宜及之矣。

○綜豐四，遇夷主】。

九四：旅于處，得其資斧，我心不快。

【資斧，諸家皆作齊。斧，虞作齎，讀作齊，謂齊戒入廟所授黃鉞，今不從。

○外三爻，旅之客也。四互巽之利，挾資以來，又互兌之斧，藏器以待，然而心有不快者，四與初應，以其瑣瑣不相得也】。

旅于處，未得位也。得其資斧，心未快也。

【未得所主之賢而居之，故不快。若得主如二，則主懷資，客挾資，相得自益彰矣】。

六五：射雉，一矢亡，終以譽命。

【離為雉，艮為手，以艮止離，射雉象。自二至五，似坎弓而中，二陽如二矢，必亡其一，乃獲雉也。譽出於衆，兌口象。命出於君，巽命象。

○五在艮上，如雉之遊於山，二欲止之，以艮上一陽為矢，一射而五為明主，遂為所留。二以止而離乎明，五遂以柔而順乎剛，賓主合矣。由是兌口譽之，巽命命之，實惟艮之成，終能以之，所謂旅小亨也】。

終以譽命上逮也。

【五固為明主，然非五之下逮，乃二能上逮耳，明射雉者之為二也】。

上九：鳥焚其巢，旅人先笑後號咷。喪牛于易，兇。

【上變震木，立艮山上，虞離為鶴，為飛鳥。鳥，巢象。焚、笑、號，俱離象。又離為牛。

○上惡三之以旅待我，故見其焚而笑之。然已亦傷，故後號咷也。夫離之德，在柔得中而順乎剛，所謂畜牝牛吉者也。今盡失其柔中之德，是以過剛忽易而喪其牛，與艮之喪童僕貞均失矣。

○項氏曰：大壯，羊喪其很，故無咎。此喪牛其順，故兇】。

以旅在上，其義焚也。喪牛于易，終莫之聞也。

【釋文作喪牛之兇。

○三以陌路視上，故上亦以陌路視三，而三宜喪。然上以陌路視三，則三更以陌路視上，而上亦宜焚。賓主俱失，故賓主俱敗也。終莫之聞，求如五之譽命，不可得矣。

○綜豐初，遇其配主】。