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[清]任啟運(yùn)| 易經(jīng)注解| 2023-04-24 01:27:18| 0

家人：?【離下巽上】

錯(cuò)解｜綜暌｜【上下】易鼎｜互未濟(jì)｜初九變漸｜六二變小畜｜九三變益｜六四變同人｜九五變賁｜上九變既濟(jì)

家人，利女貞。

【其卦下離上巽，長(zhǎng)女中女，同為一家，故曰家人。長(zhǎng)上幼下，故利。隂皆得正，故女貞。

○巽離兌皆女，而惟此曰家人者，離兌上下異性，水火相滅，且兌少女，不更事而多口舌，不可一家居，故為暌為革也。鼎亦火風(fēng)，而中上長(zhǎng)下，隂不當(dāng)位，不可於隂取義也。鼎曰元亨，而此曰利貞者，鼎以木生火，由內(nèi)達(dá)外，自元而亨。此上下定，隂陽(yáng)得，乃自利而貞也】。

家人，女正位乎內(nèi)，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴(yán)君焉，父母之位也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦，而家道正，正家而天下定矣。

【孔子因女貞推言之，巽離固皆女，而就卦體觀之，上下二陽(yáng)為宮牆，而奇耦倡和於中，奇可為男，耦可為女。九五正位於外，可為父；六二正位於內(nèi)，可為母，即一家之嚴(yán)君。又雜推之，則五為父，亦可為兄；三為子，亦可為弟；五三可為夫；四二亦可為妻也。上下隂陽(yáng)既得其位，而初以剛閑其始，上以剛威其終，又得正家之道，家正而天下定矣。蓋正家者，正天下之本，而天下亦一家之積也。

○就二用言，則二為離主，四為巽主，故文王惟言女貞。但天下之理，非陽(yáng)則隂無(wú)所主，而聖人尤不欲以隂主陽(yáng)，故就六爻雜推之，見九五尊而剛中，可為一卦主，互坎有一男，亦可為二隂主也。此又審卦之變例】。

風(fēng)自火出，家人。君子以言有物而行有恒。

【又推正家之本，火熾則風(fēng)自生。君子觀風(fēng)之自火而出，知天下之風(fēng)化自家出，家之風(fēng)化自身出。言有物，不惟言之，實(shí)身體之。行有恆，不惟行之，終身以之。項(xiàng)氏曰：萬(wàn)物以火為內(nèi)，天下以家為內(nèi)，言行以心為內(nèi)。言行，風(fēng)也。有物有恆，心之火主之也】。

初九：閑有家，悔亡。

【易緯：離為宮。王申子曰：上下二陽(yáng)，宮象。巽木，閑象。

○因在卦初，故言正家謹(jǐn)始之道。初有家而閑之，其悔自亡矣】。

閑有家，志未變也。

【朱子曰：志未變而豫防之。諺曰：教子?jì)牒ⅲ虌D初來】。

六二：無(wú)攸遂，在中饋，貞吉。

【巽木離火，烹飪象。又互坎，酒食象。

○遂，專成之意。六二柔順中正，所謂女之正位乎內(nèi)者也。

○李文貞曰：二南之詩(shī)，惟有事於葛覃采繁。天官掌內(nèi)政，亦惟飲食服御是治。此正修齊之實(shí)，平治之基。自說詩(shī)、禮者，失其義於后妃，欲其閔使臣預(yù)外政于天官，病其不能持要職重，去聖人之意遠(yuǎn)矣】。

六二之吉，順以巽也。

【得坤之中，故順。居巽之下，故又能相巽。

○離于他卦皆取其明，獨(dú)家人不言明者，婦人居家貴柔順，不貴明察。愚見人家姑息娣姒間，以察察而致暌革者多矣，可不念哉！】

九三：家人嗃嗃，悔厲，吉。婦人嘻嘻，終吝。

【嗃，荀爽作確，劉、鄭、來、鄒俱作熇，謂火氣也。離上爻象嘻，張作嬉，陸作喜，別作譆。

○獨(dú)此爻言家人互坎，中男二女可兼有之也。嗃嗃，嚴(yán)肅抗厲之聲。嘻嘻，喜樂笑言之貌。三處正離互離之間，火氣猛烈，不免過嚴(yán)，然終可以吉。若以互坎溺情於二柔之間，至於笑語(yǔ)歡然，不免失正家之則，而終至羞吝矣。蓋以水濟(jì)火可也，以水滅火不可也。爻兼兩象，故兩明之。來、鄒皆謂嘻嘻，婦子苦其嚴(yán)而怨恨悲嘆，見異於上九之威如。

愚謂：嘻從喜，恐無(wú)怨恨悲嘆意】。

家人嗃嗃，未失也。婦子嘻嘻，失家節(jié)也。

【處家之道寛嚴(yán)，貴得其中。嗃嗃固太嚴(yán)，然於正家之道未失。若嘻嘻，則并家之節(jié)而失之，其害有不可勝言者。君子與失之寛，寧失之嚴(yán)也】。

六四，富家，大吉。

【四為巽主，利市三倍，故能富其家而大吉】。

富家大吉，順在位也。

【巽，隂小也，吉。何以能大？蓋巽本以柔順乎剛而利見大人，今九五男正位乎外而四順之，故以五之大為大而吉。不然，以貪嗇之性謀富其家，離我父子，間我弟兄，使其夫行敗而名辱，家之大賊也，烏云吉乎？】

九五：王假有家，勿恤，吉。

【趙胥山云：假，古作徦，與格同。

○假，至也。家指二。恤，互坎象，出互坎上，故勿恤。

○九五剛健中正，所謂男正位乎外者也。已正而配又正，則勿用憂恤而自吉矣。或曰：乾索於坤，得初為巽，此有家，即富家者亦可通】。

王假有家，交相愛也。