巽卦：?【巽下巽上】

錯震｜綜兌｜互暌｜【三隂卦相為終始巽中必互離兌】

初六【一爻】變小畜，伏豫｜九二變漸｜九三變渙，伏豐｜六四變姤，伏復｜九五變蠱，伏隨｜上九變井｜兩爻變家人，伏解｜三爻變益，伏恆｜四爻變無妄，伏隨｜五爻變噬嗑，伏井｜游魂頤｜歸魂蠱，伏隨

巽，小亨，利有攸往，利見大人。

【巽，說文作顨。

○其卦上下皆巽，則入之深而卑之至也。巽主隂，故曰小亨見。此非大人之亨，乃小之亨也。小亨，故初之隂且往而居四。然小之亨，未有不附大以為亨，故必利見九反之大人。卦當主下，而辭若主上者，明用在重巽也】。

重巽以申命，命乃行也。

【晁、徐、王、何本俱有命乃行也句，王弼本此句入註中。郭吉云：刊者誤耳。

○人之與人，不可過求。巽入，惟上之告下，必竭心之誠，盡事之理，使君志與民志無間，而命乃行，明巽所當用也】。

剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。

【以卦體釋卦辭，泛而觀之，似九五剛中正而志行。殊不知剛已為柔所入，則非剛之志行，乃剛巽乎中正而志行。其志實巽之志，其行實巽之行，此小之所以亨而利有攸往也。剛為柔所入，正以柔順乎剛，初、四皆然，此小之所以亨惟利見大人之故也。聖人之曉隂而警陽者，意兩見矣】。

隨風，巽。君子以申命行事。

【風行先後相隨，於物無所不被，亦無所不入。君子法之，凡有所事，必先命之，又重申之，使人衆著於事之可行而後行，則民樂從矣。盤庚遷殷之誥，周公宅洛之誥，皆是道也】。

初六：進退，利武人之貞。

【武人，互兌象。履，武人亦兌。

○初為巽主，重巽尤宜主下，然未入互體，則進退不果，乃其性之本然，非能有為者，不若四之互兌，得金之剛斷為正，而利于行也】。

進退，志疑也。利武人之貞，志治也。

【志疑者，多惑於利害；志治者，一斷以是非。季文子三思而後行，子曰：再，斯可矣】。

九二：巽在牀下，用史巫紛若，吉，無咎。

【巽，上合下分，牀象。重巽上下二牀，此下卦，下牀象。史，互離文象。巫，互兌口象。

○九五在上牀，二在下牀，二五皆陽，本無事於相巽，因有初之巽在牀下者以入之。初欲利往，必藉二以行，而二遂用互兌之口以為巫，若祝之以孝告；五用互離之文以為史若，嘏以慈告，而史巫紛若矣。泛而觀之，似巫史為二五所用，而不知二已為初之利往用也】。

紛若之吉，得中也。

【二，為初所用，宜其兇矣。而猶吉者，其位得中，其事原非有過，所謂剛巽乎中而志行也。初絶不見有志，不見有行，而已利有攸往矣，小之亨也如此】。

九二：頻巽，吝。

【三，亦為初所入，而位不中，且處於重巽之間，故遂至於頻巽。史之文、巫之口益煩，盡喪其剛而不知，可羞甚矣】。

頻巽之吝，志窮也。

【人之立身，莫先於志。頻復者，忻動於初之復，而下仁即未能仁，所期上也，故無咎。頻巽者，默移於初之卑，而不知志在隨人，所執下也。志已窮矣，不可羞乎？】

六四，悔亡。田獲三品。

【互離為甲胄、戈兵、羅網，互兌為武人，皆有田象。巽為鴻，離為雉，兌為鹿。獲三品象。舊說奉宗廟，供賓客，充君庖，亦通。

○九三處重巽之間，且致羞吝。六四身為重巽，能無悔乎？然互兌則以金之斷，可治進退之疑，而互離則又知大人之利見，故悔可亡，而且有三品之獲也。初之利有攸往，至此而果利矣。

○三自喪其剛，故吝。四善巽人之剛，故悔亡】。

田獲三品，有功也。

【初、四兩柔，皆順於剛，而四兼離、兌，其順尤甚，故有功】。

九五：貞吉，悔亡，無不利，無初有終。先庚三日，後庚三日，吉。

【庚，震所納九五變蠱，故舉蠱之全彖以相觀。蠱必復始，故就互震推本於乾而言甲。甲，春木始生，此但成終，故就震所自藏而言。庚庚，秋穀告成象。

○二得中而非正，五并得其正，故以貞吉許之。剛巽乎中正而志行，四之悔亡係乎此。初利有攸往，至四而利見大人係乎此，則五之悔亡無不利可知矣。然此乃小之亨，乾元之始，而亨殊不可見，是無初也。無初而互離互兌，皆坤之成終者，不有終乎？夫五行之運，生萬物者甲，成萬物者庚，而五變成蠱，蠱中互震，震中藏庚，則亦必先此庚於內三爻，後此庚於外三爻，盡變其卑巽之氣而後吉也。蓋蠱之義，終則有始，不原震之藏庚，則物旡以終。

○胡氏曰：後天之庚在兌，由兌順數，兌、乾、坎三位至艮；由兌逆數，兌、坤、離三位至巽。來氏曰：伏羲圓圖，艮巽夾兌，庚方於西，言巽先於庚，艮後於庚也。並通】。

九五之吉，位正中也。

【不惟得中，而且得正，則巽之志無不行，而順乎剛之柔，益無不利矣】。

上九：巽在牀下，喪其資斧，貞兇。

【上居上牀之上，其位極高，而有巽在牀下者，且能以諸陽巽之上，益泰然而不知巽中所自懷之資，并互兌所有之斧，皆已為在牀下者所竊，而盡喪之也，如此則雖正而亦為兇矣】。

巽在牀下，上窮也。喪其資斧，正乎兇也。

【三志以窮而未居上，故止吝耳。至上而人之巽之者，至於無可加，已之受人巽者，至於無可謝，泰然於位，而不知剛之盡喪，如此而猶曰正乎，其為兇也必矣。

○巽木以一隂順陽，而能使陽盡失，其為陽隂之入也如此，故君子慎之。不然，一為所入，而三之志窮於卑，上之志窮於抗，其抗非陽之抗，乃巽之究為躁卦也。心無主宰，而漫為人所入，卑之與抗，其失蓋均焉爾】。