【周易下經(jīng)】第39卦-蹇卦?水山蹇卦（艮下坎上）－[宋]胡瑗撰《周易口義?卷七》

【原文】蹇，利西南，不利東北，利見(jiàn)大人，貞吉。

《義》曰：按序卦云：乖必有難，故受之以蹇。蹇者，難也。言睽乖之時(shí)，上下離異，人心不同，必有蹇難，此蹇之所以次于睽也。

利西南者，西南，坤位也。坤者，致養(yǎng)之地，廣大寛平，生育之所也。夫當(dāng)蹇難之世，生靈不得其安，民物不遂其所，人人思治之時(shí)也。若聖賢之人，治天下之蹇，則置民于寛廣生育之域，然後得其安，而至于太平也。

不利東北者，東北，艮位也。艮為山，山者，險(xiǎn)阻不通之地也。若聖賢之人，出民于險(xiǎn)阻，而置之安平，則是治蹇之道也。若復(fù)納諸險(xiǎn)阻之地，則其民愈困，而其道愈窮，故利西南而不利東北也。

利見(jiàn)大人者，言蹇之時(shí)，欲治天下之險(xiǎn)，釋天下之難，必利見(jiàn)其大才大德之人也。

貞吉者，蹇難之作，由上下人心乖異不正而然。今濟(jì)天下于無(wú)事，則必本諸大正之道，然後乃吉也。

【原文】彖曰：蹇，難也，險(xiǎn)在前也。見(jiàn)險(xiǎn)而能止，知矣哉。蹇，利西南，往得中也；不利東北，其道窮也。利見(jiàn)大人，往有功也；當(dāng)位貞吉，以正邦也。蹇之時(shí)用大矣哉。

《義》曰：此因二體以釋其義也。坎為險(xiǎn)，在上，故曰險(xiǎn)在前也。見(jiàn)險(xiǎn)而能止，知矣哉者，坎為險(xiǎn)，艮為止，見(jiàn)險(xiǎn)在前，止而不進(jìn)，是其知也。蹇利西南，往得中者，西南寛廣生育之地，民在蹇難，置之此，則得其安居，而各遂其所，是往而得其中道者也。

不利東北，其道窮也者，東北險(xiǎn)阻之地，民在蹇難，復(fù)置之此，則其民愈蹇，是其道之窮也。

利見(jiàn)大人，往有功也者，夫大人與天地合德，日月共明，有仁義之心，經(jīng)綸之志，民被塗炭，往而見(jiàn)之，共以解其蹇難，致其安平，則是往而有功也。

當(dāng)位貞吉，以正邦也者，謂五得其君之正，二得其臣之正，各當(dāng)位而守正，故能正邦也。

蹇之時(shí)用大矣哉者，蓋蹇之時(shí)，必得大才大德之人，然後可以解天下之蹇，故先聖于此重嘆美之也。

【原文】象曰：山上有水，蹇，君子以反身脩德。

《義》曰：山者險(xiǎn)阻之物，水流于險(xiǎn)阻之上，其勢(shì)必不能通，是蹇之象也。

君子以反身修德者，言君子罹此蹇難，不怨天，不尤人，但反己之身，修飭其德而已。孟子曰：愛(ài)人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。此之謂也。

【原文】初六：往蹇，來(lái)譽(yù)。

【原文】象曰：往蹇來(lái)譽(yù)，宜待也。

《義》曰：夫蹇難之世，坎險(xiǎn)在前，君子居之，必量時(shí)度勢(shì)而進(jìn)，以自保其明。今初六居卦之始，在險(xiǎn)難之初，若不顧其危，衝冒而進(jìn)，則蹇難愈甚。若翻然知幾，觀時(shí)可否，可退則退，復(fù)其所處，不陷躁失，則保全其道，得其嘉美之譽(yù)，故往蹇來(lái)譽(yù)。

《象》曰：往蹇來(lái)譽(yù)，宜待也者，言君子當(dāng)蹇難之初，險(xiǎn)阻在前，未可以進(jìn)，宜退而自處，以待其時(shí)也。

【原文】六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。

【原文】象曰：王臣蹇蹇，終無(wú)尤也。

《義》曰：蹇難之時(shí)，人人皆有所患而不可動(dòng)，故初則往蹇來(lái)譽(yù)，三則往蹇來(lái)反，四則往蹇來(lái)連。獨(dú)此六二云王臣蹇蹇者，蓋以其處人臣之位，履中居正，上應(yīng)于九五之君，而君在蹇難之中，必盡忠竭力，奮死不顧，雖重險(xiǎn)在前，亦衝冒而往也。匪躬之故者，六二所以冒犯險(xiǎn)難而進(jìn)者，非其一身之故，蓋上以為君，下以為民，救天下之蹇也。

《象》曰：王臣蹇蹇，終無(wú)尤也者，凡為人臣，茍不盡忠竭節(jié)，見(jiàn)危授命，則有不忠之罪。今六二既能盡忠竭節(jié)，不恤其身，以救天下之蹇，故終無(wú)尤也。

【原文】九三：往蹇，來(lái)反。

【原文】象曰：往蹇來(lái)反，內(nèi)喜之也。

《義》曰：九三以陽(yáng)剛之德，居下卦之上，為初六、六二之所恃也。然而險(xiǎn)難在前，往則愈蹇。若君子之人，能知時(shí)之不可行，度勢(shì)之不可用，反而自處，以守其正，則得其所安，故曰往蹇來(lái)反也。

《象》曰：往蹇來(lái)反，內(nèi)喜之也者，既退而反，居其本位，則不惟己獲其安，兼下之二爻，皆得其所恃，安止而不犯于難，是內(nèi)有喜悅之事也。

【原文】六四：往蹇，來(lái)連。

【原文】象曰：往蹇來(lái)連，當(dāng)位實(shí)也。

《義》曰：連者，牽連之謂也。六四以隂居隂，得正者也。然而蹇難之世，坎險(xiǎn)在前，冒昧而進(jìn)，愈必有難而入于深險(xiǎn)。若能知時(shí)之不可行，退而牽連下之三爻，止而自守，則得其安也。注疏讀連字從上聲，言四往來(lái)進(jìn)退之間，皆有蹇難而不利。夫蹇之時(shí)，其險(xiǎn)在前，故君子止而不往。若退而守，不務(wù)其進(jìn)，則復(fù)何蹇難之有？此注疏之失也。

《象》曰：往蹇來(lái)連，當(dāng)位實(shí)也者，言四以隂居隂，得正當(dāng)位者也。陽(yáng)為實(shí)，今四連下之陽(yáng)，是當(dāng)位而附得其實(shí)也。

【原文】九五：大蹇，朋來(lái)。

【原文】象曰：大蹇朋來(lái)，以中節(jié)也。

《義》曰：五居蹇難之世，而處坎險(xiǎn)之中，是蹇之大者也，有若天下未安、人民未治之時(shí)也。而九五居中履正，能任六二之臣，二又得人臣之正，故盡心竭力以輔于己，是其朋來(lái)也。如湯之救夏而得伊尹，武王救商而得呂望之類也。

《象》曰：大蹇朋來(lái)，以中節(jié)也者，言五以剛中得人君之節(jié)，二以柔中得人臣之節(jié)，是君臣之間皆能以中節(jié)也。

【原文】上六：往蹇，來(lái)碩，吉，利見(jiàn)大人。

【原文】象曰：往蹇來(lái)碩，志在內(nèi)也；利見(jiàn)大人，以從貴也。

《義》曰：上六處蹇之極，居一卦之外，難將終者也。夫險(xiǎn)極必平，難極必安，當(dāng)此之時(shí)，不可復(fù)有所往。若往則益蹇，反而退居其位，下應(yīng)九三，以守碩大之德，則得其吉道，故曰往蹇來(lái)碩，吉也。

利見(jiàn)大人者，言險(xiǎn)難將終，但能附麗賢明大才大德之人，則可以遠(yuǎn)出險(xiǎn)難，而持久于治，不須復(fù)有所往也。

《象》曰：往蹇來(lái)碩，志在內(nèi)也者，言上所以來(lái)，則有碩大之德者，蓋志應(yīng)在內(nèi)卦之九三也。利見(jiàn)大人，以從貴也者，陽(yáng)爻至尊貴者也。今上六能利見(jiàn)大才大德之人，以終其難，是從者貴也。