【上經(jīng)】第10卦-履卦：天澤履卦（兌下乾上）－[清]李光地撰《周易觀彖?卷三》

周易觀彖卷三

大學士李光地撰

上經(jīng)三

履虎尾，不咥人，亨。

凡易爻同體而柔乘剛者，多有危懼之象。此卦六三既以柔乘剛，又前躡乾之三陽進退，皆危懼之象也。故其卦名履，而連虎尾為文者，取危懼之象也。卦象上天下澤，名分尊嚴，亦為履義。

○履虎尾，否之匪人，同人于野，艮其背，皆因卦名而連以辭者，省文也。人有履虎尾之危懼，則有不咥人之象，而且得亨矣。

彖曰：履，柔履剛也。

舊說以履為踐之意，取下二陽象也。朱子以履為躡之義，取上三陽象也。然卦意實兼此二義。蓋總謂之履，則見其前郤之間，措步皆是，而危懼不安之意見矣。

說而應(yīng)乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。

又以卦之善釋辭，蓋敬懼之心生於和說，乃為恭順之至。

剛中正，履帝位而不疚，光明也。

天下之難履者，莫如帝位，故又推九五之義言之。

象曰：上天下澤，履；君子以辨上下，定民志。

澤又居地之下，言上天下澤，則極乎尊卑之分矣。先王制禮以辨尊卑，尊卑既辨，民莫不得其分而志以定。如天澤之位既奠，則萬物之在其中者，飛潛動靜，亙古不變。詩云：君子所履，小人所視。此之謂也。

初九，素履，往無咎。

涉履未深，兇懼未著，有剛正之德，能守其素，故其占為素位而行，則往而無咎。

象曰：素履之往，獨行願也。

獨行願，所謂不願乎其外也。

九二，履道坦坦，幽人貞吉。

二之涉履，比初稍深矣，而有剛中之德，是能履中正平易之道，而不失其幽靜之操，故其占為能守幽人之貞則吉。

象曰：幽人貞吉，中不自亂也。

有中德，故能安靜而不亂。

六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，兇。武人為于大君。

三以柔履剛，又為說主，以應(yīng)乎乾，乃成卦之主也。然以爻德言之，不中不正，非能履者。以卦象言之，兌為口，而三適當其缺，是爻無吉義也。以隂居陽，才弱志剛，如眇者自為能視，跛者自為能履。當履之時，居下之上，冥行徑進，不能自止，蹈虎尾而見傷之象也。又言暴虎馮河，死而無悔，乃粗暴武人，以此自效於大君者耳，豈君子敬事之道乎？凡爻既斷吉兇之後，而又加一辭者，皆發(fā)明占外之意，以反決其占也。

象曰：眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。咥人之兇，位不當也。武人為于大君，志剛也。

位不當，謂正當口處也。凡易者，象也。卦有取象而爻適當之者，則多不論爻德，而以象為吉兇，況若此爻之不中不正者乎？

九四，履虎尾，愬愬，終吉。

卦取履虎尾為象，在爻獨於三四發(fā)之者，處兇懼之位。且以象言之，三則躡乎虎尾，而四正虎之尾也。四以剛居柔，近而多懼，故其義與卦同。

象曰：愬愬終吉，志行也。

明不獨畏懼以自全。

九五，夬履，貞厲。

五與上，履道之成也。夬與旋正相反，九五以剛居尊，恐其自信明決，則不復(fù)謙虛抑畏，以致其周旋之密矣。以此為貞，能無厲乎？

象曰：夬履貞厲，位正當也。

言所履者崇高可危之位，而以剛德當之，故夬決則有厲。

上九，視履考祥，其旋元吉。

上九取卦之終以發(fā)戒，言人之德行或敗於成，天之眷佑或衰於後，故必視所履以考其祥，若周旋無虧，乃得元吉。履以敬懼為義，故示人以謹終如始之道也。

象曰：元吉在上，大有慶也。

在上而大有慶，所以為元吉。若非終保福慶，則不稱元吉矣。

○履有三義：履危，一義也；踐履，一義也；禮，一義也。然踐履必於禮，而謹禮者，懼以終始者也。大傳言德之基者以此。

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