【下經(jīng)】第51卦-震卦：震卦為雷（震下震上）－[清]李光地撰《周易觀彖?卷八》

震：亨。震來(lái)虩虩，笑言啞啞；震驚百里，不喪匕鬯。

一陽(yáng)在下，二隂壓之，其勢(shì)必奮發(fā)上逹，故其德為震，其象為雷。張子所謂隂在外，陽(yáng)在內(nèi)者，不得出則奮擊而為雷是也。不曰動(dòng)而曰震者，氣之初動(dòng)，有驚懼憤發(fā)之意，在人心者亦如之，震之義也。天地之氣以動(dòng)而通，然其動(dòng)也，有奮厲周流之意，故能導(dǎo)迎和豫，以成天功。人心亦當(dāng)如是，故方其震從中來(lái)之時(shí)，虩虩然恐懼瞻顧，而敬慎以周旋，則其後必能暇豫從容，笑言自適。雖或變故之大，如雷聲驚動(dòng)百里，亦可以不失其所守之重矣。先儒以震來(lái)為自外至者，然八卦皆人心之德，則須主從中出者為是。況從中者，未有不感於外而起，故復(fù)繼以震驚百里之象。而六爻言震，亦皆兼內(nèi)外言之，無(wú)兩義也。

彖曰：震，亨。震來(lái)虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。震驚百里，驚遠(yuǎn)而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以為祭主也。

彖辭震來(lái)以下，皆申震亨二字之意，故傳於震亨無(wú)釋，而直曰震來(lái)虩虩，恐致福也，所謂震亨也。自後有則，以至出為祭主，皆致福之義。帝出乎震，主器者莫如長(zhǎng)子，故辭取其象，而傳以此釋之。

象曰：洊雷，震；君子以恐懼修省。

雷聲洊至，天之震動(dòng)也；恐懼修省，君子之震動(dòng)也。

初九，震來(lái)虩虩，後笑言啞啞，吉。

此爻為卦主，故其辭與彖同，而傳如之。

象曰：震來(lái)虩虩，恐致福也；笑言啞啞，後有則也。

六二，震來(lái)厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。

億，審度也。凡人當(dāng)震懼之來(lái)，失在於思慮不審而亟趨避，故以億為善。六二乘剛，是震來(lái)而危也。然居下位，未有重器之守，所喪者貝耳。能審度於此，而喪貝以遠(yuǎn)去，處震之道也。有中正之德，時(shí)至則亨，故其占又為勿逐七日得。

象曰：震來(lái)厲，乘剛也。

五亦乘剛而不言者，以二例之；二亦有中德而不言者，以五例之也。

六三，震蘇蘇，震行無(wú)眚。

重震之間，以隂柔處之，故震懼之甚，至於緩散而蘇蘇然。然時(shí)當(dāng)恐懼，震非眚也，惟坐而恐懼，則為眚耳。若能以震而行，懼而自修，則無(wú)蘇蘇之失，而免於眚矣。

象曰：震蘇蘇，位不當(dāng)也。

謂以柔處重震之間。

九四，震遂泥。

卦之隂爻，惟取震懼為義，柔材故也。陽(yáng)爻則兼取奮發(fā)有為之義，動(dòng)之主也。四在羣隂之中，非可動(dòng)之地，故動(dòng)則遂?於泥。當(dāng)此位者，惟勿動(dòng)以善其動(dòng)而已。

象曰：震遂泥，未光也。

六五，震往來(lái)厲，億無(wú)喪，有事。

處重震之中，震往而復(fù)來(lái)之象，危之甚也。居尊位，所守者重，不可喪也。惟審度以處之，則能無(wú)喪其所有事矣。五雖居尊，而非卦主，故不曰不喪匕鬯，而曰有事。蓋宗廟社稷之中，相者皆有事焉。以周家之事觀之，喪貝而躋于九陵者，太王之避狄居岐是也；無(wú)喪有事者，周公當(dāng)四國(guó)之難是也。為太王，則寶貨可棄，土地可遷；為周公，則先王之緒不可隳也。故孟子曰：非擇而取之，不得已也。茍為善，後世子孫必有王者矣。又曰：世守也，非身之所能為也。蓋欲其億度於二者之間，孟子可謂得易之用矣。

象曰：震往來(lái)厲，危行也。其事在中，大無(wú)喪也。

言以其有中德，故有權(quán)度之審，而其事得以大無(wú)喪也。

上六，震索索，視矍矍，征兇。震不于其躬，于其隣，無(wú)咎。婚媾有言。

震極，故有索索矍矍之象。震非失也，至於蕭索眩瞀，則神守喪矣。以是征行，兇之道也。又言若於事未及身之時(shí)而能震懼，則可無(wú)咎。蓋事未及身，則尚得以從容謀慮，而不至於索索矍矍之甚矣。婚媾有言，與夬有言不信意同，皆占外反決之辭。茍安者世俗之情，姑息者細(xì)人之愛(ài)，在親暱者又加甚焉，故欲其勿惑於婚媾之言，而見(jiàn)幾之早也。

象曰：震索索，中未得也。雖兇無(wú)咎，畏隣戒也。

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