[清]朱軾《周易傳義合訂?卷六》【下經(jīng)】第34卦-大壯：雷天大壯（乾下震上）

【原文】大壯，利貞。

【原文】彖曰：大壯，大者壯也，剛以動(dòng)，故壯。大壯利貞，大者正也。正大而天地之情可見(jiàn)矣。

謹(jǐn)按：陽(yáng)長(zhǎng)過(guò)中為大。壯，陽(yáng)大也。長(zhǎng)而過(guò)中，壯也。大者壯，壯則益大矣。然大者正也，未有不正而可言大者，故曰利貞。卦體下乾上震，乾剛不屈于物欲，正也。以乾剛之道動(dòng)，動(dòng)以正也，誰(shuí)得而撓之？此大之所以壯，亦壯之所以大也。彖傳剛以動(dòng)，推明卦才之善，以起下文。】

《朱子語(yǔ)類》：?jiǎn)枺喝绾我?jiàn)天地之情？曰：正大便見(jiàn)得天地之情。天地只是正大，未嘗有些子邪處。

胡氏曰：心未易見(jiàn)，故疑其辭。曰：復(fù)其見(jiàn)天地之心乎？情則可見(jiàn)矣，故直書(shū)之。孟子養(yǎng)氣之論，自此而出。大者壯也，即是其為氣也，至大至剛。大者正也，即是以直養(yǎng)而無(wú)害。

【原文】象曰：雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。

謹(jǐn)按：禮者，履也。納身于軌物之中，視聽(tīng)言動(dòng)無(wú)一毫之非禮，斯肌膚固，筋骸束，莊敬自強(qiáng)之道也。孟子言浩然之氣，集義所生，亦即此意。

【原文】初九：壯于趾，征兇，有孚。

【原文】象曰：壯于趾，其孚窮也。

《程傳》：初陽(yáng)剛，乾體而處下，壯於進(jìn)者也。在下而用壯，壯于趾也。趾在下而進(jìn)動(dòng)之物，九在下用壯而不得其中。夫以剛處壯，雖居上猶不可行，況在下乎？故征則其兇有孚。孚，信也，謂以壯往則得兇可必也。謹(jǐn)按：壯趾之兇，以兇為壯也。其兇也，其孚也，荊軻易水歌曰：壯士一去不復(fù)還。彼以為還而後去，非壯士也，故樂(lè)得不還而甘心焉。此暴虎馮河之勇，亦匹婦匹夫之諒，其窮也，非壯之故，孚之故也。卦言大壯，而爻義皆貴用柔，故陽(yáng)居陰位吉，陽(yáng)居陽(yáng)位兇。

【原文】九二：貞吉。

【原文】象曰：九二貞吉，以中也。

謹(jǐn)按：當(dāng)大壯之時(shí)，以剛處柔而得中。剛而不過(guò)，傳所謂大者正也，故其占為貞吉。九四亦以剛處柔而有悔亡之戒者，二中而四不中，其德異也。二之時(shí)未甚壯，四則壯之，至其時(shí)又異也。

【原文】九三：小人用壯，君子用罔。貞厲，羝羊觸藩，羸其角。

【原文】象曰：小人用壯，君子罔也。

謹(jǐn)按：九三過(guò)剛不中，當(dāng)壯時(shí)而用其壯者也。用壯於壯時(shí)，何嘗非貞，然不免觸藩羸角之厲矣。又言君子用罔者，明用壯之為小人也。不曰罔用而曰用罔，嫌於不用剛而或用柔。君子順理而行，剛?cè)峋銦o(wú)所用也。若小人以剛處壯，敢作敢為，事未嘗不是，而激昂太過(guò)，滅裂鹵莽，所傷實(shí)多。此由涵養(yǎng)未到，氣質(zhì)用事，猶夬三之壯于頄也。比之用罔之君子，不啻牀上下之別矣。夬三爻曰君子獨(dú)行遇雨，則壯頄之為小人可知矣。三重剛，羝羊象。承四，觸藩象。互兌，羸角象。】

【原文】九四：貞吉，悔亡，藩決不羸，壯于大輿之輹。

【原文】象曰：藩決不羸，尚往也。

謹(jǐn)按：二、四皆以剛處柔，其占貞吉一也。然四壯極而不中，不有悔，必貞吉而後悔可亡也。三承四陽(yáng)，故曰觸藩。四之藩陰也，決矣。四之決五，猶夬之決上也。壯于大輿之輹，申上不羸意。高大之車，輪輻強(qiáng)壯，壯于進(jìn)者也。九四承陰，故不嫌其進(jìn)。

○乾，大輿象。震，木輹象。震乘乾而壯在四，壯于大輿之輹象。

【原文】六五：?jiǎn)恃蛴谝祝瑹o(wú)悔。

【原文】象曰：?jiǎn)恃蛴谝祝徊划?dāng)也。

謹(jǐn)按：五，陽(yáng)位也。當(dāng)大壯之時(shí)，以六陰居之，暫寄焉耳。于易，言容易也。大壯進(jìn)而為夬，瞬息間事耳。羊謂五位，雖為六所有，終必失之，謂將變?yōu)殛?yáng)爻也，變則無(wú)悔矣。舊解與象傳不合。】

【原文】上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，無(wú)攸利，艱則吉。

【原文】象曰：不能退，不能遂，不詳也。艱則吉，咎不長(zhǎng)也。

謹(jǐn)按：羝羊，謂九三上與三應(yīng)者也。三觸藩而上婚媾，邪寇、邪退之不能欲與合，則隔于四五而不得遂，何所利哉？然艱貞如此，則亦吉矣。象曰：不詳。詳當(dāng)為祥，咎不長(zhǎng)，謂當(dāng)變也。上變則為火，天大有矣。先儒以兌為羊，卦為大兌，五上俱取此象。然易言刦羊、牽羊，俱指陽(yáng)言，不應(yīng)此獨(dú)異也。

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