【周易上經(jīng)】第5卦-需卦?水天需卦（乾下坎上）－[宋]魏了翁輯《周易要義?卷一中》

【三十】。自有孚至大川為繇辭。

?【乾下坎上】

需有孚，至大川。《正義》曰：此需卦繇辭也。需者，待也。物初蒙稚，待養(yǎng)而成，無信即不立，所待唯信也，故需有孚。言需之為體，唯有信也。光亨貞吉者，若能有信，即需道光明，物得亨通于正則吉，故云光亨貞吉也。

【三十一】需險(xiǎn)在前，以剛健而進(jìn)，故利涉。

利涉大川者，以剛健而進(jìn)，即不患於險(xiǎn)，乾德乃亨，故云利涉大川。

【三十二】需字從雨重，而者訓(xùn)養(yǎng)，讀為秀。

需音須，字從雨，重而者，非飲食之道也。訓(xùn)養(yǎng)，鄭讀為秀，解云：陽氣秀而不直上者，畏上坎也。坤宮遊?卦

【三十三】：不云險(xiǎn)，不云雨，不云天上有雲(yún)。

象曰：雲(yún)上于天，需。君子以飲食宴樂。童蒙已發(fā)，盛德光亨，飲食宴樂，其在茲乎？《正義》曰：坎既為險(xiǎn)，又為雨，今不言險(xiǎn)雨者，此象不取險(xiǎn)難之義也，故不云險(xiǎn)也。雨是已下之物，不是須待之義，故不云雨也。不言天上有雲(yún)，而言雲(yún)上于天者，天之欲雨，待時(shí)而落，所以明需。天惠將施，而盛德又亨，故君子於此之時(shí)，以飲食宴樂。上，時(shí)掌反。干寶云：升也。王肅本作雲(yún)在天上。

【三十四】用恒守常，不能見幾，乃得無咎。

初九：需于郊至未失常也?！墩x》曰：但難在於坎，初九去難既遠(yuǎn)，故待時(shí)在于郊。郊者，是境上之地，亦去水遠(yuǎn)也。利用恒無咎者，恒，常也。遠(yuǎn)難待時(shí)，以避其害，故宜利保守其常，所以無咎。猶不能見幾速進(jìn)，但得無咎而已。

【三十五】近難需沙，而寛衍在中。

九二，需于沙，小有言，終吉。轉(zhuǎn)近於難，故曰需于沙也。不至致寇，故曰小有言也。近不逼難，遠(yuǎn)不後時(shí)，履健居中，以待其會(huì)，雖小有言，以吉終也。沙如字，鄭作沚。《正義》曰：沙是水傍之地，去水漸近，待時(shí)於沙。象曰需于沙，衍在中者，衍謂寛衍，去難雖近，猶未逼於難，而寛衍在其中也，故雖小有言，以吉終也。

【三十六】隂陽相傷稱血，居坎之始稱穴。

六四，需于血，出自穴。凡稱血者，隂陽相傷者也。隂陽相近而不相得，陽欲進(jìn)而隂塞之，則相害也。穴者，隂之路也，處坎之始，居穴者也。九三剛進(jìn)，四不能距，見侵則辟，順以聽命者也，故曰需于血，出自穴也。辟音避。

【三十七】九五，居中得正，無所用需。

九五：需于酒，至中正也。《正義》曰：需于酒食，貞吉者，五既為需之主，已得天位，無所復(fù)需，但以需待酒食，以遞相宴樂，而得貞吉。象曰：酒食貞吉，以中正者，釋酒食貞吉之義。言九五居中得正，需道亨通，上下無事也。

【三十八】以一隂為三陽主，故須敬乃吉。

象曰：不速之客來，敬之終吉。雖不當(dāng)位，未大失也。處無位之地，不當(dāng)位者也。敬之則得終吉，故雖不當(dāng)位，未大失也。《正義》曰：上六入于穴者，上六隂爻，故亦稱穴也。上六與三相應(yīng)，三來之已，不為禍害，乃得為已援助，故上六無所畏忌，乃入于穴而居也。有不速之客三人來者，速，召也。不須召喚之客有三人自來，三人謂初九、九二、九三，此三陽務(wù)欲前進(jìn)，但畏于險(xiǎn)難，不能前進(jìn)，其難既通，三陽務(wù)欲上升，不須召喚而自來，故云有不速之客三人來也。敬之終吉者，上六居無位之地，以一隂而為三陽之主，不可怠慢，故須恭敬此三陽，乃得終吉。且需之一卦須待難通，其於六爻皆假他物之象，以明人事待通而亨。

周易要義卷一中