【周易上經(jīng)】第15卦-謙卦?地山謙卦（艮下坤上）－[宋]魏了翁輯《周易要義?卷二上》

【十九】易中，言吉不言吉，或大人吉，或小人吉。

?【艮下坤上】

謙：亨，君子有終。

《正義》曰：謙者，屈躬下物，先人後已，以此待物，則所在皆通，故曰亨也。小人行謙，則不能長(zhǎng)久，唯君子有終也。謙必獲吉，其吉可知，故不言之。凡易經(jīng)之體，有吉理可知，而不言吉者，即此謙卦之繇，及乾之九五利見(jiàn)大人，是吉理分明，故不云吉也。若坤之六五及泰之六五，並以隂居尊位，若不行此事則無(wú)吉，若行此事則得其吉，故並稱元吉。其餘皆言吉事，亦倣此。亦有大人為吉，于小人為兇，若否之九五云休否，大人吉是也?；蛴杏谛∪藶榧笕藶閮?，若屯之九五小貞吉，大貞兇，及否之六二包承小人吉之類是也。亦有其吉灼然而稱吉者，若大有上九自天祐之，吉無(wú)不利之類是也。但易之為體，不可以一為例，今各隨文解之，義具諸卦之下，今謙卦之繇，其吉可知也。既不云吉，何故初六、六二及九三並云吉者？謙卦是總諸六爻，其善既大，故不須云吉也。六爻各明其義，其義有優(yōu)劣，其德既小，嫌其不吉，故須吉以明之也。謙卑退為義，屈已下物也。兌宮五世卦，子夏作嗛，云：?jiǎn)椋t也。

【二十】：天下濟(jì)、地上通及虧、益、變、流等義。

彖曰：謙，亨，至之終也?！墩x》曰：謙，亨，天道下濟(jì)而光明。地道卑而上行者，此釋亨義也。欲明天地上下交通，坤體在上，故言地道卑而上行也。其地道既上行，天地相對(duì)，則天道下濟(jì)也。且艮為陽(yáng)卦，又為山，天之高明，今在下體，亦是天道下濟(jì)之義也。下濟(jì)者，謂降下濟(jì)生萬(wàn)物也。而光明者，謂三光垂耀而顯明也。地道卑而上行者，地體卑柔而氣上行，交通於天以生萬(wàn)物也。天道虧盈而益謙者，從此以下，廣說(shuō)謙德之美，以結(jié)君子能終之義也。虧謂減損，減損盈滿而增益謙退。若日中則昃，月盈則食，是虧減其盈，盈者虧減，則謙者受益也。地道變盈而流謙者，丘陵川谷之屬，高者漸下，下者益高，是改變盈者，流布謙者也。鬼神害盈而福謙者，驕盈者被害，謙退者受福，是害盈而福謙也。人道惡盈而好謙者，盈溢驕慢者，皆以惡之，謙退恭巽，悉皆好之。謙尊而光，卑而不可踰者，尊者有謙而更光明盛大，卑謙而不可踰越，是君子之所終也。言君子能終其謙之善事，又獲謙之終福，故云君子之終也。

【二十一】裒多是尊光，益寡是卑不可踰。

象曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。多者用謙以為裒，少者用謙以為益，隨物而與施，不失平也。《正義》曰：裒多者，君子若能用此謙道，則裒益其多，言多者得謙物，更裒聚，彌益多也。故云裒多即謙尊而光也，是尊者得謙而光大也。益寡者，謂寡者得謙而更進(jìn)益，即卑而不可踰也，是卑者得謙而更增益，不可踰越也。稱物平施者，稱此物之多少均平，而施

【二十二】謙爻，雖有失位，無(wú)應(yīng)乘剛，皆無(wú)兇咎。

上六，鳴謙，利用行師，征邑國(guó)。最處?kù)锻猓慌c內(nèi)政，故有鳴而已，志功未得也。處外而履謙順，可以征邑國(guó)而已。征邑國(guó)，本或作征國(guó)邑者，非。

象曰：鳴謙，志未得也，可用行師，征邑國(guó)也。夫吉兇悔吝，生乎動(dòng)者也。動(dòng)之所起，興於利者也。故飲食必有訟，訟必有衆(zhòng)起。未有居衆(zhòng)人之所惡，而為動(dòng)者所害；處不競(jìng)之地，而為爭(zhēng)者所奪。是以六爻雖有失位、無(wú)應(yīng)、乘剛，而皆無(wú)兇咎悔吝者，以謙為主也。謙尊而光，卑而不可踰，信矣哉！

周易要義卷二上