【周易下經(jīng)】第50卦-鼎卦?火風(fēng)鼎卦（巽下離上）－[宋]魏了翁輯《周易要義?卷五下》

【八】鼎，有亨飪之用，有物象之法。

?【巽下離上】

鼎元吉亨。《正義》曰：鼎者，器之名也。自火化之後，鑄金而爲(wèi)此器，以供亨飪之用，謂之爲(wèi)鼎。亨飪成新，能成新法。然則鼎之爲(wèi)器，且有二義：一有亨飪之用，二有物象之法。故彖曰鼎，象也，明其有法象也。雜卦曰革去故而鼎取新，明其亨飪有成新之用。此卦明聖人革命，示物法象，惟新其制，有鼎之義。以木巽火，有鼎之象，故名爲(wèi)鼎焉。變故成新，必順當(dāng)理，故先元吉而後乃亨，故曰鼎元吉亨。鼎，丁冷反，法象也，即鼎器也。離宮二世卦

【九】：享帝直，言亨；尚質(zhì)養(yǎng)聖賢，言大。

亨飪所須，不出二種：一供祭祀，二當(dāng)賓客。若祭祀則天神爲(wèi)大，賓客則聖賢爲(wèi)重，故舉其重大，則輕小可知。享帝直言亨，養(yǎng)人則言大。亨者，享帝尚質(zhì)，特牲而已，故直言亨。

【十】鼎，取新成變，故以正位序，凝教命。

象曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。凝者，嚴(yán)整之貌也。鼎者，取新成變者也。革去故而鼎成新。正位者，明尊卑之序也。凝命者，以成教命之嚴(yán)也。

【十一】陽(yáng)實(shí)隂虛，初六隂在下，爲(wèi)鼎顛。

初六：鼎顛趾，利出否，得妾以其子，無(wú)咎。凡陽(yáng)爲(wèi)實(shí)而隂爲(wèi)虛，鼎之爲(wèi)物，下實(shí)而上虛，而今隂在下，則是爲(wèi)覆鼎也，鼎覆則趾倒矣。否，謂不善之物也。取妾以爲(wèi)室主，亦顛趾之義也。處鼎之初，將在納新，施顛以出穢，得妾以爲(wèi)子，故無(wú)咎也。顛，丁田反，倒也。趾，音止。出，徐尺遂反，或如字。注：及下同。否，悲己反，惡也。注：及下同。象曰：鼎顛趾，未悖也。倒以寫(xiě)否，故未悖也。悖，必內(nèi)反，逆也。利出否，以從貴也，棄穢以納新也。

【十二】得妾以其子。疏：謂以有賢子，故爲(wèi)室主。

《正義》曰：正室雖亡，妾猶不得為室主。妾為室主，亦猶鼎之顛趾而有咎過(guò)。妾若有賢子，則母以子貴，以之繼室，則得無(wú)咎，故曰得妾以其子無(wú)咎也。象曰：未悖也者，倒趾以出否，未爲(wèi)悖逆也。以從貴者，舊穢也，新貴也，棄穢納新，所以從貴也。然則去妾之賤名而爲(wèi)室主，以從子貴也。

【十三】鼎，有實(shí)五，不我能即，吉，喻才任已極。

九二：鼎有實(shí)，我仇有疾，不我能即，吉。以陽(yáng)之質(zhì)，處鼎之中，有實(shí)者也。有實(shí)之物，不可復(fù)加，益之則溢，反傷其實(shí)。我仇，謂五也。困於乘剛之疾，不能就我，則我不溢，得全其吉也。仇，音求，匹也。鄭云：怨耦曰仇。復(fù)，扶又反，下同。

彖曰：鼎有實(shí)，慎所之也。有實(shí)之鼎，不可復(fù)有所取。才任巳極，不可復(fù)有所加。我仇有疾，終無(wú)尤也。《正義》曰：終無(wú)尤也者，五既有乘剛之疾，不能加我，則我終無(wú)尤也。

【十四】鼎，不能空耳以待鉉，雖雉膏不能食。

九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨，虧悔，終吉。鼎之爲(wèi)義，虛中以待物者也。而三處下體之上，以陽(yáng)居陽(yáng)，守實(shí)無(wú)應(yīng)，無(wú)所納受。耳宜空以待鉉，而反全其實(shí)塞，故曰鼎耳革，其行塞，雖有雉膏而終不能食也。雨者，隂陽(yáng)交和，不偏亢者也。雖體陽(yáng)爻而統(tǒng)屬隂卦，若不全任剛亢，務(wù)在和通，方雨則悔虧，終則吉也。行，下孟反，注同。塞，悉則反。膏，如字。鄭云：雉膏，食之美者。《正義?象曰》：失其義也者，失其虛中納受之義也。

【十五】鼎覆餗，其形渥，不量力，以致災(zāi)。

九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，兇。處上體之下，而又應(yīng)初，既承且施，非己所堪，故曰鼎折足也。初已出否，至四所盛，則已潔矣，故曰覆公餗也。渥，沾濡之貌也。既覆公餗，體爲(wèi)渥沾，知小謀大，不堪其任，受其至辱，災(zāi)及其身，故曰其形渥，兇也。折，之舌反，注同。餗，送鹿反，虞云：八珍之具也。馬云：?也。?之然反，鄭云：菜也。渥，於角反，沾也。鄭作剭，音屋。施，始豉反。盛，音成。知，音智。象曰：覆公餗，信如何也？不量其力，果致兇災(zāi)，信如之何？《正義》曰：鼎折足，覆公餗者，餗，糝也。八珍之膳，鼎之實(shí)也。信如何也者，言不能治之於未亂既敗之後，乃責(zé)之云：不量其力，果致兇災(zāi)，災(zāi)既及矣，信如之何也？言信有此不可如何之事也。

【十六】其形渥，鄭作受屋誅之刑。

【闕】

【十七】鼎，黃耳金鉉，能以通理納剛正。

六五，鼎黃耳金鉉，利貞。居中以柔，能以通理納乎剛正，故曰黃耳金鉉，利貞也。耳黃則能納剛正以自舉也。

【十八】鉉扛鼎而舉之，有扃音。

鉉玄典反，徐又古玄反，又古冥反，一音古螢反。馬云鉉扛鼎而舉之也。

象曰：鼎黃耳，中以爲(wèi)實(shí)也。以中爲(wèi)實(shí)，所受不妄也。

【十九】上九，鼎玉鉉，謂體剛處柔，鼎道成。

上九：鼎玉至剛?cè)峁?jié)也。《正義》曰：鼎玉鉉者，玉者，堅(jiān)剛而有潤(rùn)者也。上九居鼎之終，鼎道之成，體剛處柔，則是用玉鉉以自舉者也，故曰鼎玉鉉也。大吉無(wú)不利者，應(yīng)不在一，即靡所不舉，故得大吉而無(wú)不利。

象曰：剛?cè)峁?jié)者，以剛履柔，雖復(fù)在上，不爲(wèi)乾之亢龍，故曰剛?cè)峁?jié)也。