【周易上經(jīng)】第11卦-泰卦?地天泰卦（乾下坤上）－[宋]魏了翁輯《周易要義?卷二上》

周易要義卷二上，宋魏了翁輯，泰至謙

【一】泰，不具四德，物大通則多失節(jié)。

?【乾下坤上】

泰。小往大來，吉，亨?！墩x》曰：小往大來，吉，亨者，隂去故小往，陽長故大來，以此吉而亨通。此卦亨通之極，而四德不具者，物既泰通，多失其節(jié)，故不得以為元始而利貞也。所以象云財(cái)成輔相，故四德不具。泰，如字。大，通也。鄭云：通也。馬云：大也。坤宮三世卦

【二】天地之道，謂四時(shí)之氣。宜，謂地所宜。

象曰：天地交，泰。后以財(cái)成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。泰者，物大通之時(shí)也。上下大通，則物失其節(jié)，故財(cái)成而輔相，以左右民也。天地之道者，謂四時(shí)也冬寒、夏暑、春生、秋殺之道。若氣相交通，則物失其節(jié)；物失其節(jié)，則冬溫、夏寒、秋生、春殺。君當(dāng)財(cái)節(jié)成就，使寒暑得其常，生殺依其節(jié)，此天地自然之氣，故云天地之道也。天地之宜者，謂天地所生之物，各有其宜。若大司徒云其動(dòng)物植物，及職方云揚(yáng)州其貢宜稻麥，雍州其貢宜黍稷，若天氣大同，則所宜相反。故人君輔助天地所宜之物，各安其性，得其宜。

【三】三，處天地之際，將復(fù)其所處。

九三，無平不陂，無往不復(fù)，艱貞無咎。勿恤其孚，于食有福。乾本上也，坤本下也，而得泰者，降與升也。而三處天地之際，將復(fù)其所處。復(fù)其所處，則上守其尊，下守其卑，是故無往而不復(fù)也，無平而不陂也。處天地之將閉，平路之將陂，時(shí)將大變，世將大草，而居不失其正，動(dòng)不失其應(yīng)，艱而能貞，不失其義，故無咎也。信義誠著，故不恤其孚而自明也，故曰勿恤其孚，于食有福也。陂，彼偽反，徐甫寄反，傾也。注同。又破河反，偏也。象曰：無往不復(fù)，天地際也。天地將各分復(fù)之際。

【四】，乾樂上復(fù)，坤樂下復(fù)，故曰翩翩。

六四：翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。乾樂上復(fù)，坤樂下復(fù)，四處坤首，不固所居，見命則退，故曰翩翩也。坤爻皆樂下，已退則從，故不待富而用其鄰也。莫不與已同其志願(yuàn)，故不待戒而自孚也。

象曰：翩翩不富，皆失實(shí)也。不戒以孚，中心願(yuàn)也。《正義》曰：六四翩翩者，四主坤首而欲下復(fù)，見命則退，故翩翩而下。象曰皆失實(shí)者，解翩翩不富之義，由衆(zhòng)隂皆失其本實(shí)所居之處，今既見命，翩翩樂動(dòng)，不待財(cái)富，並悉從之，故云皆失實(shí)也。不戒以孚中心願(yuàn)者，解不戒以孚之義，所以不待六四之戒告，而六五、上六皆已孚信者，由中心皆願(yuàn)下復(fù)，故不待戒而自孚也。

【五】女，處尊位而應(yīng)二，故為帝乙歸妹。

六五，帝乙歸妹，以祉，元吉。婦人謂嫁曰歸。泰者，隂陽交通之時(shí)也。女處尊位，履中居順，降身應(yīng)二，感以相與，用中行願(yuàn)，不失其禮。帝乙歸妹，誠合斯義，履順居中，行願(yuàn)以祉，盡夫隂陽交配之宜，故元吉也。祉，音恥，一音勑子反，又音止。

【六】居泰上，極否道已成，故告命不行。

上六：城復(fù)于隍，勿用師，自邑告命，貞吝。居泰上極，各反所應(yīng)。泰道將滅，上下不交，卑不上承，尊不下施。是故城復(fù)于隍，卑道崩也。勿用師，不煩攻也。自邑告命，貞吝。否道已成，命不行也。隍，音皇，城塹也。子夏作堭，姚作湟。《正義》曰：子夏傳云：隍是城下池也。城之為體，由基土培扶，乃得為城。今下不培扶則損壞，以此崩倒，反復(fù)於隍。猶君之為體，由臣之輔翼。今上下不交，臣不扶君，君道傾危，